— 205 —

съ до-челойческимъ Отъ признаеть йрность 6iozo-

гической Спенсера; однако, не считая ее ложной, онъ

все таки думаеть, что ея недостаточно, пока кь ней

не будуть прибавлены особенныя черты, которыя характери-

зують (стр. 194). Общество—не организмы

а 1), отчасти оно, конечно, результатъ безсознатедь-

наго развнтЈя, но отчасти ревультать $ятельности по

составленному плану (стр. 420). Многознаменателенъ тоть фашгъ,

что Гиџингсъ рисуеть по крайней ЩА, кань

взаимное приспособлете вйшнихъ и внутреннихъ

(стр. 399); меццу Ммъ какъ Спенсеръ опредьяетъ жизнь только

кань внутреннихъ кь вневшнимъ.

Такъ какъ воля упрдяется и MbIIueHieM'b,

то Гиддингсъ вполй посМдовательно признаетьр(стр. 38.7),• что нв

жизни реагируеть мышлете, которое, кань

мы выше видсвли, со всякой высшей духовной $ятедь-

ностью составляеть, по его только результать сојальной

жизни. Гиддингсъ находится также на выномъ пути, когда про-

цессъ общества онъ считаетъ чисто природнымъ про-

цессомъ только до племени или, въ крайнемъ случж

до народа, же займъ устроительный пе.

онъ считаетъ результатомъ сознательно-разсчитанной (рит-

psial) хвате.иьности. Ибо; какъ мы выше видевли при

Спенсера (см. стр. 117, 122), „естественная эпоха“ общества дм-

ствительно оканчивается съ упадкомъ родового быта. СМдующая

затвмъ хвятельность законодателя уже составляетъ B03NhtcTBie ме-

тодическаго на общество. Правда, Гиддингсъ недоста-

точно 01фнилъ значете этого какъ причину государ-

ственнаго устройства и какъ характерное всеобщее gBaeHie, по-

вторяющееся у вйхъ народовъ.

Во второй части этого будетъ еще 60.Iie подробно

выяснено, какое ргћшающее ЕМетъ того факта,

что BC'h суть только воли. Если бы

Гиддингсъ твердо придерживался его, то пришель бы кь

что живущаго челойка гораздо больше

1) Такое onpexBzeHie уже сдвлалъ Вундть до W. Wundt, Lo-

gi.k II, 2 (2 изд.), стр. 602 и сдвд., а въ особенности стр. 605.