— 204 —

торый одинъ только цожеть называться сПдуетъ при-

числить твхъ, у кого c03HaHie рода повышено до способ-

ности въ личному разряхь“

охватываетъ средняго челойка, c03Hagie котораго „нейтрально“

разрядъ“ содержить йхъ, которые

то собственной вингв. Наконецъ, четвертый, раз-

рядъ“ образують преступники по склонности или по привычкђ.

Такимъ образомъ процессъ, въ сущности, оказы-

вается не инымъ, какъ• возникнбветемъ и ростомъ чедоуЬ-

ческаго духа. Но что такое завонъ“, о которомъ го-

ворить Гидцингсъ? Подъ нимъ тоть споообъ,

какимъ прогрессъ сообщается личности, именно, путемъ подража-

и выбора (sociale choise). Тардъ старался выста-

вить элементарнымъ• процессомъ (о чемъ

будеть впереди). Гидцингсъ справедливо ограничиваетъ все-

могущество указывая на всеобщность борьбы, только

одну часть которой составляетъ борьба сначала про-

является въ чисто физическомъ а потомъ въ соревно-

и • превосходствовать надъ другими (стр. 103, 228).

выборъ (т. е. гхћ представляется HiCENbEO

различныхъ возможностей) подчиняется сигЬ идеаловъ. Самымъ

могущественнымъ идеаломъ оказывается сила личности (virtus въ

собственномъ Вторымъ является или ути-

литарный идеалъ; займъ слгђдуетъ идеаль честности (inte-

grity), и наконецъ только является идеаль

(selfrealisation). Благо идеальное не однородно, а составлено изъ

четырехъ названныхъ идеаловъ (стр. 404—407).

Вопроръ о причин'ћ" сводится кь вопросу, обу-

словливается ли жизнь физическимъ, или волевымъ

процессомъ (volitional process)? Отйть таковъ, что первымъ обу-

словливается втброй, но второй, все таки, не становится совсВмъ

несамостоятельнымъ (стр. 416). и упадокъ общества

зависятъ отъ физическаго процесса, въ промежутокъ же между

ними хВйствуеть волевой процессъ (стр. 20). прогрессъ

есть ростъ психическаго фактора въ общестй (стр. 75).

Этимъ того, что общественные процессы суть

волевые процессы, Гидцингсъ больше отдалился отъ натурализма

Спенсера, вув эти процессы