— 202 —

и • и, наконецъ, закону неустой—

чивому (стр. 368—375). Законъ и противо-

д'ђйстјя . обнаруживается въ особенности въ MaTepiubH0Mb и ду-

ховномъ Какъ всякое онъ дошвенъ одновре=

медно ро своимъ вызывать противь самого

себя. Поэтому съ нимъ связано также И8М'Анчивыя

фрмы проявляются въ видф числа.

душевно-больныхъ, и неустойчивости

семьи; посЛднюю, какъ основанную въ настоящее время на ми-

модетной склонности, можно назвать романтической, дь будущемъ.

же семья схвдается этической. Современной .угрожають

не варвары, на нее извнгВ, а дикари,

въ ея нырахъ (стр. 347-—351). Такимъ образомъ физическая

сторона процесса имгьеть постоянную, часто очень

мрачную оборотную сторону.

Но этоть же процессъ им•ђетъ и психическую сторону. Раз-

сматриваемый съ этой •стороны, онъ является человгь-

ческой личности, чедойческаго „я“. Цосјднее составляетљ не

только но настолько же и продукть

(стр. 379); наше „•я“ руководится исходящими изъ

общества (стр. 380), но эти въ свою очередь, сами

способны реагировать на общество и способствовать его устой-

чивости и структуЕЊ (стр. 386—387). истинно

свойства созданы обществомъ (association). Только черезъ него

челойкъ щйобржаетъ или „уживчивыя“ (tolerant)

свойства (стр. 123—124) и кь совмгЬстной жизни

съ другими. Точно такъ же, какъ душевныя, и умственныя способ-

ности челомка развиваются лишь въ общестй. Животныа

способны сноситься при помощи звуковъ, но (spech) (т. е.

ynoTpe6JeHie сказуемаго, сМдовательно, способность кь выражетю,

составляеть отличительный признакъ одного только чело-

В'Ька, а эта способность была только въ общестМ. Дарь

слова поощряеть кь той способностью и возбуждаеть

любопытство, какъ можно замжить и теперь на дВтяхъ. „Когда

Адамъ успгьдъ дать животнымъ, было уже слишкомъ

поздно ограничивать его cTpeMJeHie кь запрещая ему

испытывать тайну древа жизни“ (стр. 227). Абстрактнымъ мшпле-

темь и ешособностью кь мы, главнымъ образомъ, так—