— 208 —

производьнаго соединетж невскольвихъ пдеАенъ) наступаеть новая

эпоха вовдмстјя сознательно наМченныхъ сказать

эпоха сојальйой телеолойи; но мы виджи (стр. 206), что онъ

немрно опре$хдеть главнмшихъ обществъ, суще-

ствовавшихъ до сихъ поръ. По дорой“ вањъ

Ванни в»но назоаеть методъ (см. выше, стр. 14),

дуалисты пошди почти •—е мало, вакъ и И пос.тђ нихъ

остается нера#шенной задача самаго внутренняго

принципа жизни иди принциповъ жизни обществъ, существовав-

шихъ въ и пришедшнхъ въ упадовъ или еще существую-

щихъ; остается еще показать фактически этого или этихъ

принциповъ и возсоздать такимъ путемъ

ГЛАВА ШЕСТАЯ.

Популярныя и сборники nvepiuoBb.

До сихъ порь цы разсматривади системы,

которыя стремились привести объ общестй и въ

изйстному научпому ещнству и доказать $йствительность та-

кого единства.

Ради полноты должны упомянуть и о тћхъ

догахъ, которые довольствовались своими взглядами, не сведен-

ными въ оџо систематическое 1Ьдое, или же дьади только сводку

MaTepiaxa џя и

Безусловныиъ контистомъ является Ф. Гаррисонъ (Р. Harri-

son, Пе meaning of history. Inndon and New-York, 1894); его

книга не оправщваеть своего въ томъ отношети, чт

тольКо вторая изъ содержащихся въ ней статей („The connection

of history“) занимается „смысломъ” но и въ июй части

мы не находнмъ ничего такого, чего не знали бы уже изъ сочи-

Конта, именно: все основываетса на спо-

собности (стр. 26), пагубное косности TeokpaTiH

(стр. 40), высокое MHiHie о католициз", а въ особенности о раз-

дфлети властей (стр. 65 и сМд.) и т. д. Кь Спенсеру, повиди-

иону, примыкаеть Комбъ бе ЛестраДъ 1), хотя не такъ безусловно,

ИЕЪ Гаррисонъ кь Конту. Спенсеръ, по крайней иного-

1) СотЬи de Latmde, Eliment8 Ве sociologie. PariB, 1896.