— 191—

женщиной, контрасты въ нау" — эти си.ш отра-

заются отъ челомка на „средф", которая уже сама завлючаеть

въ себ'Ь основныя противоположности (стр. 88). Но предце всего

общество должно быть переполнено этими контрастами; оно пред-

ставляеть ту область, гдећ должны ра#шаться

(стр. 107). Въ общество контрасты переходятъ не только отъ че-

лоуЬка, но и отъ среды (стр. 110). Но контрастъ необходимъ для

общества; всякая жизнь есть борьба (стр. 110—111). Полное рад-

невозможно; это означало бы

всякой жизни (стр. 184). ПолнМшее равенство. недостижимо въ

общест%, хотя равенство и составляеть прогресса. Привиле-

и влассовое устройство неискореннмы. та—

всегда необходима, чтобы побуждать другихъ кь

(стр. 138 и од%д.).

Существуеть только три способа противополож-

ностей, противоргђчјй, т. е. три способа сотальнаго

„elimination“ synthbse (синтезъ) и trans-

action (coua:neHie) (стр. 111). (наприм»ъ, истребле-

Hie ДИЕИХЪ народовъ) совершается объективно по заво-

намъ борьбы за которая составляеть часть есте-

ственной (стр. 112).

Иначе обстоитъ джо съ синтезомъ. Въ неиъ проявляется об-

контрастъ между объективной и субъективной сторонами со-

жизни. Объективный синтезъ, напри“ръ,

государствъ, совершается такъ же, какъ по затонамъ

Онъ называется . поэтому „эволютивнымъ синтезомъ“

Но рядомъ съ нимъ существуеть еще отъ

субъективной, духовной жизни,—„идеальный“ синтезъ, который съ

стороны часто можетъ показаться раз;флетемъ, напри-

“ръ, расколь въ церкви (стр. 113 и сЛд.).

Наконецъ, видь дфятельности есть transaction,

т. е. сознательныя уступки, которыя одна воля хАлаеть другой

(стр. 136 и смд.). Право, напримыъ, является постояннымъ со-

ruaIHeHieMb между людьми, нахвленными волею.

Такимъ образомъ въ жизни дмствуеть механиче-

ская необходимость, именно которая производить „эли-

и одну часть синтеза. Но кром'Ь нея дМствують еще

дв#, духовныя силы: законы (въ идеальномъ