— 209 —

кратно восхваляется (стр. 91, 118), разъдаже за его ложный иди,

по крайней мы“, неправильно прийненный принципъ: характеръ

аггрегата зависить отъ характера составляющихъ его единицъ.

Кюмбъ, подобно Спенсеру, считаеть общество организмомъ, въ

которомъ все взаимно согласовано •(tout se tient, стр. 93). Что

общество не можеть существовать безъ семьи (стр. 55, 96), что

невозможна при современномъ уровнев нравственнаго

70—71), что незаконнорожденныя Вти (несмотря

на всю жестокость этого) должны такъ же платиться за пороч-

ность своего какъ джи за нефятное на-

слвдство, получаемое ими въ крови (стр. 85 и это

Комбъ подробно докавываетъ при помощи собственныхъ взглядовъ.

Общество есть существо природы, а государство возникаеть изъ

договора (стр. 21). Общество нуждается не только въ но

и въ непрерывности (стр. 183). Государство не должно СЛИШЕОМЪ

стЬснять личность. Но свобода заключается не въ законахъ, а въ

нравахъ (стр. 102). Законъ можетъ только ограничивать, а не

совершенствовать (стр. 118). Свобода есть свойство

впрочемъ, уже было высказано Фихте) (стр. 139).

Абсолютная свобода невозмооа. „Общество всегда погибало, когда

личность больше давала, получала“ (стр. 108) 1). Боль-

шинство можеть принуждать посредствомъ законовъ только кь

тому, чего отхвльныя лица не могли бы сдгьлать, если бы

этого не джали (стр. 138), и, наоборотъ, чего не могли бы

сдфлать, если бы каждый этого не дфлалъ (стр. 145). Какъ при-

М'Връ для обоихъ приводится обязанность жены соблю-

дать супружескую Арность (стр. 139). другой прим»ъ

(напримыъ, обязанность говорить правду на суо быль бы при-

годшЬе. Въ эттъ глубокомысленныхъ выражается,

въ сущности, только съ утилитарнымъ

Милля, что справедливое есть то, что необходимо для общества

(стр. 154). о чести дополняютъ уголовное

право (стр. 148).

Въ морали существуютъ четыре 1) 2) при-

нятая (consentie), 3) договорная и 4) (стр.

141). Неясно, что Комбъ хотьдъ этимъ сказать. Въ томъ, что не

1) Эго необходимо дополнить обратнымъ

14