; — 241 —
шое которое Монтескьё и приписывали климату.
„Климатъ не принуждаеть, а сионяеть“ (книга 7, П1, въ ЕОШО,
говорить онъ, присоединяясь кь Бэкона. Но скоро онъ
уже отыскиваетъ въ камчадаловъ (книга 8, П) с,Д'Ьды
климата, въ которомъ они живуть, и высказываеть по
этому поводу общее noaozeHie: кидаго народа пред-
ставляеть своеобразное того, КДЕЪ народъ смотрить на
природу, въ особенности же того, находить ли онъ въ ней, смотря
по ея климату и характеру, болгђе добра иди .зла, и какъ онъ
старается приблизительно объяснить одно другимъ“. Гердеръ
это кь ламаизму (книга 11, Ш). Правда,
Гердера никогда не покидаетъ чувство въ его
Ибо его общая формула гласить (книга 12, VI): „Мй важется,
что повсюду на существуеть лишь то, что можеть суще-
ствовать отчасти въ силу и вызываемыхъ имъ
потребностей, отчасти по обстоятельствамъ и случайностямъ вре-
межи, отчасти же—въ силу прирожденнаго или самостоятельно
выработавшагося характера народовъ“. Въ другомъ (книга
13, П) онъ восклицаеть: „Кто дадъ этимъ Н'Вкогда дикимъ пле-
менамъ такой языкъ, такую и такую образную
Это дали имъ духъ ихъ природы, ихъ страна, ихъ образъ жизни,
ихъ ихъ племенной характеръ“. Не одинъ только кли-
мать создаеть „Въ немъ (въ живомъ царстй Аней
народной всюду запечатјваются климаты и нароаы.
Сопоставьте гренландскую съ лапландскую
съ японсКой, перуанскую съ негритянской, и вы подучите полную
творческой души“ (книга 8, П): Не одинъ только или-
мать, но и характеръ народа объясняеть, по мн±тю
Гердера, непоколебимую устойчивость браманизма (книга 11, IV).
Но въ Концовъ и народный характеръ (если не самопроиз-
вольно то, по крайней прироцценный) также
сводится въ климата и географическаго положенЈя. Кос-
ность народовъ и ихъ упорная приверженность кь
унасмдованнымъ формамъ оправдываются „незначительной рас-
чдененностью ихъ страны и случайностями, которымъ они подвер-
гаются, въ особенности въ гористой Мстности“ (книга 15, 1).
Отсюда одинъ только шагъ кь что и судьба и хвятель-
ность народовъ по большей части зависятъ отъ природы ихъ
16