— 234 —

не можеть привить на всю жизнь какое нибуј

совершенно чуждое окружающей средф. Оно тогд

лишь даеть. результаты, когда совпадаетъ съ ведикимъ движ

HieMb, уже существующимъ или возникающимъ и возрастающив

въ общестй. своихъ идей ведиАй челомњъ вслД

CTBie обязанъ окружающей его средВ.

Но к.акъ обстоить ;фло съ его зргћлости и сам

стоятельной дфятельности? Составляетъ ли чело“къ (как

предполагаетъ Бурдо, и опрехћ.иенно говорить Спенсеръ 1) ничтоа

ную случайную причину, которая „даеть исходъ существовавше

уже скрытой сиМ“ и, слЫовательно, устраняеть только небол

шое, же челойкъ предстт

ляетъ Н'ђчто большее, потому что, увеличивая уже существующу

силу, онъ можеть присоединить кь ней такое добавлете, иног

ниКто изъ массы не въ дать? Я склонень утверждат

посдВднее. Никто,—даже Бурдо и Спенсеръ,—не оспариваеть, чт

„ведитй челойкъ“ превосходить по степени своихъ современ

никовъ. Онъ больше видитъ, глубже чувствуетъ и Арнгће судитт

они; онъ можетъ лучше выразить все то, что вйхъ вол

нуеть. А изъ этого неизбжно вытекаеть тотъ факть„ что „ве

челойкъ“ образуетъ моментъ чт

безъ него все развивалось бы медленн'Ве.

Но, затвмъ, челойкъ не тольк(

самъ до а также и Амь способомъ, какимъ онъ отражаетс}

въ умахъ своихъ современниковъ. Выдаваясь надъ другими, онъ издае

лека виденъ, поэтому онъ и кажется своимъ единомышленник.амъ во•

общей ихъ идеи; онъ становится средствомъ для ихт

ихъ живымъ знаменемъ, вокругь котораго они тЬс•

нятся. Идеи уже сами до себ обладаютъ большой силой распро-

Bc.ThN)TBie склонности кь которая, во вся•

комь случж представляеть собою силу,—хотя и не

величайшую силу, кань это думаетъ Тардъ. А СЕЛОН-

ность• кь дфйствуетъ сильнгће и становится сильнм•

шимъ средствомъ когда она им“ћеть своимъ объек•

томъ великаго челойка. Ибо челойкъ полагаетъ, что, послВдуя

великому чело“ку, онъ и самъ становится больше. CTpeM1eHie

кь помогаетъ потомъ склонности кь

1) какъ предметь стр. 32.