— 246 —

вести ихъ вн'ђшнюю, политическую исторЈю, но. не внутреннее

ихъ.

Можно было надКться, что это столь осторожное, соблюдаю-

щее всегда должную Mipy въ

разъ навсегда сд'ђ.жаеть невозможными чрезмЫныя

тьмъ боМе, что Ратцель едва ли оставилъ безъ раз-

хоть одно географическое наоборотъ, онъ

эти принялъ въ И все таки и послгх

него П. Мужоллемъ 1) была построена совершенно односторон-

няя географичеьк.и впрочемъ, повиди-

мому, совсЬмъ не быль знакомь. съ Ратце.жя.

Мужолль разсматриваеть силы, до порь

историческими факторами, и ни за одной изъ нихъ не признаеть

мен•ђе, пророки и мыслители,—разсматриваются безъ вся-

каго ореола и метода, и такимъ путемъ

обнаруживается, что они не стояли одиноко, а всегда были

жены многими, которые предшествовали имъ, за ними

и содмствовали имъ 2) (стр. 186 и сЛд.). Общества, среди во-

торыхъ живутъ люди, хвлають больше они. Народы

создали народный эпосъ (стр. 160, 190), они вели войны

(стр. 192), а во время мира только кажется, что ими руководятъ,

въ дмствительности же сами народы руководятъ властителями

(отр. 188). Но въ k0HIli ЕОНЦОВЪ и они также оказываются не

основными силами. Щлыя общества, цвлые классы какого нибудь

общества погибаютъ (стр. 201 и САД.). Въ чемъ заключаются

причины такихъ разнообразныхъ судебъ? Указывали на расовыя

Но не существуеть неизмвнныхъ расовыхъ свойствъ;

напротивъ того, сами расы подвержены постояннымъ измгђнетямъ

(стр. 246—247). Сама раса составляеть не причину, а только

результатъ (стр. 254). Резу.тњтать чего? „Среды“, т. е. вившней

„природы“, которая (какъ и боги) кажется Мужоллю только оли-

среды (стр. 800). Среда на Вдо и духъ

1) Р. Mougeolle, LB8 probl&mes de ?histoire. Pari8, 1886. Эго

появилось, сл%доватедьно, четыре года посд± выхода въ св'Вть перваго тонь

Ратцедя.

3) Бурдо, повидимому, позаимствовадъ кое-что у Мужоддя для стей выше-

указанной книги; удивительно, однако, что онъ не упоминаеть о немъ.