— 362 _

ности допускали кь рабу всякой низости. Для кргћпо-

стныхъ среднихъ йковъ, находившихся въ лучшихъ

надо было придумать иную мораль. „Великой капиталистической

католичества“ суждено было исполнить эту задачу (стр.

25, 26); о Бой создалось сообразно съ тогдашнимъ

взглядомъ на „капиталиста“ (стр. 20). Для того, чтобы обезпечить

собственнику средневгћковое католичество должно

было а“щать бј;дному рай за на этомъ свЖ'В, а съ дру-

гой стороны угрожать тяжкими Мчными муками тому, кто воз-

ставалъ противь земныхъ порядковъ. Въ концВ концовъ произ-

водство, основанное на заработной плать и машинной техникь,

создаеть принудительную мора.ль общественнаго въ

силу котораго порядки представляются необхо-

димыми. Совершенно необъяснимо, однако, почему же наемное

хозя йство не сохраняеть „к.апиталистическую фуншјю

это было бы гораздо чгћмъ подвергать себя риску рас-

ходовъ на новой мора.ли! Всякая религЈознан мораль, а

также и мораль общественнаго оказывается „принудитель-

ной моралью“; но прошлыхъ временъ и

будущаго, на всги#чу которой мы двигаемся, обходятся

одной „добровольной цоралью“, основанной на естественномъ

эгоизА

Такъ просто, можно сказать даже — почти элегантно, разув-

шаеть вопросъ Такъ же мало

представляеть ему и права, такъ какъ право составляетъ,

В'ћдь, второе средство „обезпечить собственность, а также спо-

собствовать да.льнмшему ея 1) (стр. 85). Огдфдьныя

области права оказываются ареною борьбы для экономическихъ,

отчасти неумЫенныхъ, отчасти же умЫяемыхъ—неизйстно бда-

годаря чему!

О семейномъ прай повторяется старая басня о томъ, что

частная собственность ввела MaTpiapxaTb

(стр. 65). Фактъ, этотъ взглядъ, а именно, что

весьма долгое время, выоятно тысячеЛ'Јя, и кол-

1) Это постоянно повторяемое •дадьнМшее pa3BTie• собствен-

ности—неправидьное Y110Tpe6JeHie потому что им%ется въ

виду лишь 1тт•ь, что совс•вмъ не одно и то же. Что либо можеть расти.

не развиваясь, и развиваться, не увеличиваясь въ объем•в.