— 21

схему, а именно попробовалъ набросать клас-

совь и классовыхъ противофйй, которыя объясняли бы ходь по-

литическихъ

Безъ рядомъ съ этой у него выступаеть

также и идей, которыя въ равной степени оказываются опре-

факторами политической жизни 1); остается только не-

ра#шеннымъ вопросъ: и“ютъ ли первоначальное, или про-

изводное т. е. идеи ли обусловливаются

въ прам собственности и вытекающими изъ этого классовыми

или же наобороть? Во всякомъ случагь, Сэнъ-

Симонъ признаетъ, что начавшееся, напримыъ, положи-

тельныхъ наукъ, принесенныхъ арабами въ Европу, не со-

$йствовало феодализма, Ч'ђмъ общинъ (т. 21,

стр. 73). Онъ неустанно повторяетъ, что всякая политическая

система основывалась и должна основываться на философской

системгћ (напр., т. 19, стр. 23; т. 21, стр. 167 и т. 22, стр. 48),

же на этик'Ь (т. 19, стр. 30); что среднейковый фео-

дализмъ быль Т'Всно связанъ съ теологической системой, а пар-

ламентаризмъ его времени какъ переходная форма (т. 20,

стр. 107) съ метафизикой и (т. 37, стр. 131; т. 21,

стр. 80—82); будущая же политическая система, которую онъ на-

зываетъ будетъ %сно связана (причинно, какъ

видно изъ приводимыхъ имъ примыовъ) съ положительной наукой.

Политическое устройство среднихъ Мковъ оказывается не творе-

HieMb свжскихъ силъ, но великимъ среднейковыхъ фило-

софовъ, т. е. католическаго духовенства (т. 39, стр. 52). Отличи-

тельная черта среднихъ свжской и духовной

власти—была величайшимъ общественнаго

строя, которое когда либо удавалось создать со временъ древности

(т. 20, стр. 85). власти взаимно дополняютъ другъ друга,

1) По кь идейной сторон•в на Сэнъ-Симона им•Ьли

Hie идеи ХонДорсе (Condorcet), которыя онъ отчасти и развиваеть въ подроб-

Такъ, наприм•връ, Кондорсе говорить (Esquissg Тип tableau histori-

que de8 ртодтё8 de l'esprit hQtmain, 8. 1. 1795, стр. 292): Toutes les erreurs еп

politique, еп moral, ont pour base des erreurs philosophiques, qui elles-memes

sont li6eg des erreurs physiques. Почти то же онъ говорить и на стр. 235.

А чрезъ всю книгу Кондорсе повторяется одинъ и тотъ же припеввъ, что усп%хи

(«lumibres») ведуть кь прогрессу всякаго рода.