— 23

нить ее. Ложное среднихъ йковъ, „этой истинной ко-

лыбели нашей современной тоже препятствовало ему,

какъ и другимъ, дать истинно научное (т. 20, стр. 69—

74; т. 17, стр. 115—116).

Какъ объективный теоретикъ Сэнъ-Симонъ чувствуетъ свою

противоположность съ писателями XVIII вљка, которые за-

нимались исключительно критикой, или руководствовались ис-

ключительно чувствомъ. Правда, по его и прак-

тика являются неразрывными. „Если принципъ (т. е. „теоретиче-

скаш исходная точка йренъ, то онъ естественнымъ обра-

зомъ превратится въ законъ" (т. 18, стр. 189, прим1;ч.). И, на-

обороть, вс'ь необходимо „обосновывать

рядомъ историчебкихъ фактовъ, который ходь циви-

со временъ общинъ“ (т. 21, стр. 95). Воз-

можность такимъ образомъ связать съ практикой основы-

вается на политики съ ecTecTB03HaHieMb, существенной

задачей котораго является (т. 17, стр. 36—38) 1).

Вообще существуетъ только единственный и путь

духа (ср. т. 20, стр. 118 и 179; т. 18,

стр. 190). даже особенно подчинены законо-

мыности, которая соблюдается еще съ большей строгостью, въ

математическихъ рядахъ. Ибо въ послЫнихъ каждый членъ зависитъ

он одного до четырехъ предыдущихъ, а каждое политическое со-

зависитъ только отъ одного предшествующаго ему (т. 1 7,

стр. 122, 223, Поэтому по кь политическимъ

какъ выводъ изъ фактовъ прошлаго воз-

можно еще скортће, въ Изъ шести фазисовъ

при Кромвелл1; пять повторились во фран-

цузской а шестой совершится въ будущемъ (т. 17,

стр. 220 и сл.). Да истинная 1фль всякой челов1;ческой работы и

заключается въ томъ, чтобы челойческая прозорливость въ своемъ

безпредфльномъ прогресс'ђ приблизилась кь Божественному пред-

1) Об этомъ задачи на человъческую

говорить также ЬнДорсе въ указанномъ Esquisse, стр. 309; еще до него это

подразумввадось и Южожъ (Ните, Inquiry conce•rning Натап Unterstanding

отд. 7, гл. 2), который ВС'Бмъ наукамъ ставить задачей схВдова-

тедьно, въ томъ чисхв и подитик$, потому что онъ ее ставить на ряду съ

етественными науками (отд. 12, гл. З).