рабства (У, 137—139). Работа раба, который уже не долженъ,

какъ это часто бываеть при фетишизм•ћ, оказывать 60-

готворимому имъ веществу, создаеть роскошь, а вмТ,стТ, съ ней—

алчность и растущее неравенство.

многимъ, но обпщимъ вс'Ьмъ соплеменникамъ богамъ

вызываетъ 06pa30BaHie жреческаго между Амь какъ при

фетишизмј; достаточно бываетъ гадателей и чарохЬевъ (У, 44).

Жречество прежде всего стало пользоваться господствомъ, въ

особенности потому, что оно, какъ и классы народа,—

на правь наслт,дственности, перешедшихъ отъ семейнаго

строя фетишизма,—обратилось въ прочную и замкнутую касту.

Поэтому въ политеизма вначаЛ народы управляются

теократически (У, 190), т. е. свжская власть родоначальниковъ

или королей должна подчиняться духовной власти. Но жрецы

Bc,ItAcTBie многочисленности боговъ—не единодушны между собою;

поэтому они принуждены бываютъ подчиниться св#гской военной

власти, что, напри“ръ, видно изъ пос.,тђдней у гре-

ковъ и римлянъ (У, 144). Одна только желтая раса осталась при

теократическомъ Наступаеть уже упомянутое выше

„confusion des puvoirs“ (c%lIWHie властей), столь характерное

BM'hc# съ —твомъ для классической древности; этому

греки обязаны были своей свободной отъ жреческихъ оковъ

а римляне своими великими политическими усп'Ь-

хами; но въ то же время это же cMt)lJWHie, власти послужило при-

чиною нравственнаго несовершенства древняго Mipa (У,

150).

Искусство, «напротивъ того,

благодаря тому, что политеизмъ

предоставлялъ создавать различные образы боговъ,

достигло въ классическои древности такой высоты, до которой

оно уже потомъ никогда не доходило, несмотря на то, что эсте-

способности челов•ћка развились (У, 103—113) Такимъ

образомъ война, самое главное классическихъ народовъ,

у нихъ собственности, ихъ высокое художествен-

ное а прежде всего два важнТ)йшихъ изъ ихъ учрежде-

и полное СВ'Ьтской власти съ духовной,—

BCf, эти особенности древности сводятся Контомъ кь

политеизму какъ ихъ причин1;.

Растущее 3HaHie, которому въ особеџности содТствовали

философы, привело отъ политеизма кь монотеизму; по-