66

Контовской порядокъ наукь

противокЊчитъ историческимъ фактамъ; что, напротивъ того,

готъ математики до (посЛдщяя въ политическихъ

правителей и законодателей) одновременно существо-

вали съ самаго начала фр. cit. стр. 170); что науки въ

были развиватьсш только BcJIi)wTBie безпрерывной взаимной под-

держки и путемъ непосредственнаго

методовъ и даже только изъ одной науки въ

другую (ibid., стр. 184); такъ, напримыъ, математик.а—самая об-

щад наука—постоянно опредытлась въ ходф своего про-

блемами 60.uie сдожныхъ наукь, въ особен-

ности и механики, а между тьмъ, по Конту, это должно

было бы происходить какъ разъ обратно (ibid., стр. 132—135). Ря-

домъ съ контовской gbnbralitb dbcroissante (убывающей общностью)

можно съ одинаковымъ правомъ принять gbn6ralit6 croissante, воз-

растающую общность наукъ; линейнаго ряда нельзя составить ни

для историческаго наукъ, ни для логической зависимости

между ними (genesis and derwndencies, ibid., стр. 144). Привычка

представлять книги въ видев ряда была неправильно перенесена

на природу (ibid., стр. 145).

Противь этихъ нападокъ Литтре возразилъ 1), что

различать s6rie, bvolution и constitution. S6rie воспроизводить ло-

гическую зависимость; она разъ навсегда выно установлена Кон-

томъ: и (vitales) свойства

тђлъ образуютъ рядъ убывающей общности. Историческая же эво-

ЛТ1јя наукъ, напротивъ того, часто идеть въ обратномъ порядк'В,

но этимъ не опровергается объективная истина перваго ряда. Ибо

субъективная общность,—являющаяся въ концев вмеђсто начала,-

другого рода, Ч'Вмъ объективная. Такъ, напримЫъ, к.Л'Ь-

точка субъективно—общее, поэтому она была открыта въ концТ,

объективно же она совершенно спе-

поэтому она логически и не составляеть пред-

варительнаго для остальныхъ

(ibid., стр. 291—292) 2) Въ проявляется уже и вполнгв

1) Auguste Comte et la philosophie positive, Paris, 1863, стр. 184 и сл.

я) Эта g6n6ralitb subjective (называемая также abstraite) оказывается

обманчивой уловкой. Для научнаго необходимо, напротивъ, чтобы

объективно общее было также и субъективно общимъ и познавалось какъ та-