проявляется въ фор“ протестантства, которое во многихъ стра-
нахъ объявляется даже государственной деизмъ же, ко-
торый въ отъ 1650 до 1789 г. беретъ на себя задачу
критики, не подвергается по крайней (YI,
229—230). Такимъ образомъ наука и искусство, которыя при
своемъ первомъ у грековъ не составляли еще никакой
государственной постепенно становятся составной
частью государственной что служить признакомъ ихъ
возрастающаго (VI, 199, 421—422). Конть утверждаетъ
ст, большой смеЬлость“ю, что въ посЛдней трети метафизической
эпохи искусство, наука и промышленность возвысились до „but
partiel de la politique moderne“, т. е. до частной задачи современ-
ной политики (YI, 171).
Но это параллельное четырехъ рядовъ кь государ-
ственной власти еще ничего не говорить объ ихъ внутреннемъ
По MHT,Hik) Конта, оно опред1;ляется напротивъ со-
цТ,лью всего СреднеуЬковыя власти, по его мнТ,-
только воинственны и теологичны и въ своемъ вырожде-
HiH становятся тормозомъ умственнаго противь кото-
раго они односторонне защищають одинъ лишь порядокъ, а
особенно церковь подпадаетъ подъ пагубнаго и регрес-
сивнаго ордена (V, 413-—415). Поэтому духъ и обще-
ство среднихъ Аковъ должны были подвергнуться (db-
comoition), чтобы освободить мТ,сто для окончательнаго
т. е., для позитивизма. Это есть д1;ло ко-
торая вступаетъ теперь въ метафизики и ставить отвле-
ченныя сущности (entitbs) на мФ,сто боговъ (IV, 499 и др.). Изъ
четырехъ рядовъ промышленный и научный независимы отъ этого
процесса искусство же, по свойствамъ своего пред-
мета, тоже страдаетъ отъ этого процесса
Первый фазисъ замТ,чается уже въ вТжа•,
это—схоластическая метафизика, которая втайнТ) шла въ разр“Ьзт,
еъ церковной догмой (VI, 242—244, 423). Метафизики и легисты
университетовъ и позже возникающихъ парламентовъ явились ея
представителями, первые — въ духовной, вторые, — въ свтской
жизни (V, 386). Вторымъ фазисомъ является протестантство; под-
держиваемое человТ.ческими страстями. которыя всегда
ствують всякому (У, 495), разрушающему моральную дис-