— 58 —
глава 7) основывалъ свое Tpe60BaHie всемогущества своего демо-
кратическаго общества, по кь которому лицо
было бы настолько же несамостоятельнымъ, насколько от;фльный
органъ по ко всему организму. Сэнъ-Симонъ также
считать, что общество не есть простой аггломератъ живыхъ су-
ществъ („simple agglombration d'0tres vivants“), но онъ противо-
поставлялъ аггломерату только настоящую организованную ма-
шину ' „ипе v6ritable machine organisbe“), части которой „со-
дМствуютъ хсыу 1$лаго“ (т. 39, 177). Онъ не дошелъ, сЛдова-
тельно, до яснаго между механизмомъ и организмомъ,
и, есди онъ на только что указанной страницв и въ другихъ
Micrraxb постоянно говорить о „corps sociale“, то это у него не
кань способъ По со своими пред-
шественнивами Конть схвлалъ большой шагъ впередъ. Онъ уже не
говорить: общество подобно человљчесхому организму, а говорить:
оно похоже на организмъ вообще. Этимъ онъ достигаетъ важнаго
кань существуетъ, по Ламарку, послгЬдовательный рядъ
животныхъ типовъ съ очень постепенными переходами, точно такъ
же существуетъ и рядъ системъ, и среди нихъ
происходять отъ низшихъ. Эта идея доставила ему возможность
судить объективно на существовавшихъ тогда о
всякомъ стрй прошлаго, а въ особенности эта идея
привела его кь важному что членамъ идеи.со-
ставляютъ органическую, необходимую основную часть всякаго обще-
ства, и что идеи прошлыхъ временъ должны разсматриваться не только
съ точки ихъ истинности или кь но
что ошв, того, имгЬютъ еще другое служатъ
связующимъ средствомъ. Контъ, наприуђръ, ясно
видфлъ теоретическую скудость среднейковаго
католичества, но весьма высоко 1фнилъ его кань
принципъ (У, 251, 301—302, 316—317; VI, 348).
Контъ старался доказать, что этихъ идей происхо-
дитъ одинаково у ВС'Ьхъ народовъ, и повторилъ такимъ обра-
зомъ,—повидимому самостоятельно (VI, Вико и
развиль его дальше. Контъ впервые (Вико быль очень далекъ
отъ этой мысли, да и Сэнъ-Симонъ немногимъ ближе его) заду-
и для большей части выполнилъ
маль доказать, —
свое изъ частичнаго историческаго