— 53 —
йческой способности познаванЈя. Но этого доказательства Н'Ьтъ.
Утвердцаетсятолько (IV, 35), но не доказывается, что промежуточные
члены необходимы, что прямыхъ переходовъ не бываетъ; но, почему
именно метафизика составляеть посредствующее звено между теоло-
1Јей и позитивизмомъ, совершенно не выясняется, а дается опять
таки только телеологическое когда говорится (VI, 286),
что метафизика должна была появиться, чтобы доказать свое без-
слгђдовательно, она появилась и вводила въ
гля того, съ той цљлью, чтобы позитивизмъ оказался единствен-
нымъ средствомъ Изъ статьи, въ 1825 г.
въ Producteur%, первомъ органгћ сэнъ-симонистовъ, — объ этой
статй сообщаеть И. Жанэ 1)—видно, что тогда Конть еще чув-
ствовалъ потребность объяснить переходъ отъ въ мета-
физикВ. открываетъ причины вещей, позитивная
же совймъ не говорить о причинахъ, а зани-
мается только законами. Для перехода отъ первой точки
кь посмдней необходимо допустить какую нибудь силу
иди соотмтствующее абстрактное свойство. Метафизика, такимъ
образомъ, замћняетъ сверхъестественную первопричину абстракт-
ными сущностями, которыя разсматриваются какъ эма-
нати высшей силы. Но въ своемъ главномъ сочине-
Конть не повторилъ этого психологическаго ибо
въ его оно зам'ћнилось телеологическимъ.
Правда, pa.3JtJIeHie властей, повидимому, обосновывается на
прошлой идеи, при помощи
которыхъ духовная власть объединяла людей, выходили далеко за
прехћлы племени, а поэтому могли обнять большее количество
народовъ, это въ сд%лать свжская власть, соеди-
няющая лишь вн'ћшней сбязью. Но почему необходимо было, чтобы
еще болгВе народовъ соединилось въ одно цтлое, еще ботве слилось,
Ч'ђмъ ихъ соединило уже римское 3aBoeBaHie? Конть не могъ при-
вести никакого для этого изъ прошлой но при-
вель только одно изъ будущаго: 1$.ль, кь которой направлена
единое челойческое общество, его-то и подготовляла ду-
ховная власть среднихъ вђковъ. Не телеологично и второе
1) Revue de.8 deuz mondes, 1887, августы Р. Janet, Les 0Tigines de la phi-
io.hie 8Auguste Comte, стр. 626 и сл.