49

Галилей и Дехартъ создаютћ физику, изс.твдова-

и Для метафизики недостаетъ

только науки объ обществж послћдняя основана Контомъ и въ

будущемъ явится организаторомъ общества.

Въ современной ему эпоМ Конть видить истинный плодъ

„органическаго метафизики.

защищаемая помощью „doctrine stationnaire 1) ои constitutionelle“

явилась незаконнорожденнымъ джищемъ и метафизики

и составляеть скоропреходящее, полное уродство

(IV, 81—85), управляемое двусмысленнымъ классомъ литерато-

ровъ и адвокатовъ (У, 513), которые не могуть имжь дЬйстви-

тельно твердыхъ (VI, 288). Она является непрочнымъ

компромиссомъ медцу старыми политическими властями, которыя

во время метафизическаго должны были поддерживать

порядокъ (ordre matbriel, VI, 527), и предназначеннымъ

кь новымъ классомъ народа, главарями промышлен-

ности (chefs industriels). такъ же не органична,

какъ и этотъ общественный строй. Да и вообще послгь того,

кавъ метафизика подверглась заслуженному презфйю, не су:

ществуегъ никакой BcMN)TBie раздробленности спе-

1Ја.љныхъ (spbcialitb disprsive, VI, 276, 434,

551—552) и широкихъ обобщающихъ точекъ

А в“стЬ съ этимъ въ средф изсМдователей сталь господствовать

эгоизмъ (VI, 387, 721). Ибо безъ общности (gbnbralitb) ве-

(g6nbrositb), безъ общаго—нТъ $ятедьности

на пользу общаго 1фдаго (IV, 428—429; VI, 50, 100, 387, 438,

461—462).

Но позитивная повлечеть за собою и новое „орга-

ническое“ Поэтому ея pacnpocTpaHeHie важнгће всякой

политической дКтельности (VI, 436, 438), Амь ботве, что громад-

ное печати указываеть на всеобщую потребность въ но-

вой духовной си.“ (VI, 339—340). Этой новой духовной властью

(autorit6 spirituelle) явятся позитивные философы, которые—сооб-

разно принципу властей—будуть пользоваться во всТъ

вопросахъ (bducation) ргћшающимъ голосомъ, а въ вопро-

сахъ практической хьятельности сойщательнымъ

1) Такъ она названа уже Сэнъ-Симономъ. См. у ор. cit. стр. 142-

4