48 —
циплину, протестантство посредствомъ догмата о свобод4; изслт;—
и принципа неограниченной свободы сов1;сти разрушило
духовную власть и ея авторитетъ, но само подчинилось суЬтской
власти. Свжская власть становится всемогущей также и въ ка-
толическихъ странахъ (У, 465). фазисъ есть деизмъ (по
Конта, VI, 347), который устра-
няетъ логическую непосЛдовательность протестантства (V, 486)
и разрушает, всякую вј;ру, въ томъ числеЬ и протестантскую (VI,
103). Особыя за
недостаткомъ научныхъ, создаютъ, начиная съ вполнгВ метафизи-
ческихъ Гоббса (У, 499—500, 506, 507),
опыту, разрушительныя идеи, которыя подрываютъ
также и свжскую власть и, подражая древности, вновь подчи-
няютъ (въ особенности послФ) того, какъ ихъ привелъ въ систему
Руссо) мораль полити%, какъ она была подчинена ей въ древ—
ности (У, 539). Этими идеями являются: о всеоб-
щемъ равенств'Ь, неограниченной свобощЬ, естественномъ состоя-
естественной (IV, 63) и суверенитетђ народа, идея,
которою передается народамъ божественное право, не признавае-
мое за королями (IV, 55-—56). Метафизическая школа требуетъ
только прогресса, старая теологическая—только порядка. ПослеВд-
cTBieMb этого является которая непрерывно продол-
жается въ метафизическомъ nepioxb (IV, 17), а съ 1789 г. при-
нимаетъ острый характеръ (VI, 311).
Метафизическая эпоха не обладаетъ установившимися обще-
ственными поэтому и искусство этой эпохи не имгЬетъ
объекта для (VI, 166); въ первыя дв'ь трети этот
эпохи оно вынуждено обращаться или кь древности, какъ во
или, какъ въ и среднимъ в'Ькамъ
(VI, 174 175, 180, 181). Въ послЬдней трети искусство нахо-
дитъ себ'Ь Въ критической которая, правда,
какъ и всякая чистая критика, мешке соотвжствуётъ ему,
положительный идеаль (VI, 167, 191). Но рядомъ съ
(dbcomposition) выступаетъ и B03cTaH0B-WHie (recomposition) (У, 349:
VI, 41—42, 276, 760). Посл•Ьднее является д'ћломъ позитивной
науки. Греческая математика составляетъ первый плодъ позитив-
наго духа. съ на-
чаломъ новаго времени, обозначаютъ новый подъемъ; Бэкон-о,