40

тыхъ въ неодушевленныхъ повидимому предметахъ. Фетишизмъ

порождаетъ ббльшее кь полезнымъ животнымъ, что

весьма важно для ихъ (У, 66), а въ особенности—

привязанность кь родной землТ) и чрезъ это ведетъ кь земледФ,Јйю

(У, 63—64). Прогрессъ этотъ, величайшее въ

существенномъ объясняется духовныхъ Обыч-

ное принимающее въ только ростъ народо-

и увеличившуюся потребность въ пищТ), недостаточно

въ этомъ случаћ. Ибо доказываетъ намъ, что не-

правильно выводить способности изъ потребностей (У, 62—63).

этого времени въ существенномъ еще,

не выходить за предф).лы семьи, которая является еди-

ницей и подготовительной школой общественности. Лары и пенаты

древнихъ были фетишами (У, 44, 70). Искусство этой эпохи было

еще мало развито, потому что активную роль играли только одни

чувства, а которая вполнЈ; созрј;ваетъ только въ эпоху

политеизма, еще не была развита (У, 103—104).

возбуждаетъ кь не-

бесныхъ свжилъ, и такимъ образомъ приводить кь

ихъ, т. е. кь зуВздопоклонству (У, 78). Послднее представляетъ пе-

реходъ кь общему политеизму, который не ограничивается уже бли-

жайшими окружающими предметами, а охватываетъ и отдален-

ныя силы природы. Политеизмъ носить болеВе характеръ,

фетишизму, поэтому онъ способенъ объединить болФ,е

кругъ людей общими вс'Вмъ и однимъ общимт,

божественнымъ силамъ; онъ создаетъ такимъ обра-

зомъ государства и (У, 154—155).—Но, такъ

какъ разные народы .признаютъ различныхъ боговъ, то между

народами возникаютъ вражда и соперничество, а какъ неизЊжное

c.,T'hN3TBie этого—долговременное военное Война, въ

свою очередь, доставляетъ военноп.тй;нныхъ, которыхъ уже не

убиваютъ, какъ въ эпоху фетишизма, потому что ихъ боги, если

и различны отъ боговъ по"дителей, все же уже не такъ чужды

имъ, какъ фетиши поЛжденныхъ; боги побжденныхъ

уже нф,которыя черты съ этими высшими богами

побЫителей, а съ другой стороны, какъ подчиненные послФ,днимъ,

подчиняютъ по"дителямъ и своихъ поклонниковъ. Такимъ обра-

зомъ политеизмъ непосредственно ведетъ кь