39

человеЬческое общество долженъ повести,—согласно вышеуказан-

ному второму объединяющему принципу точки

переработкт, всТ,хъ наукъ.

Какъ же проявляется духа на опытј? Отв'Ьть на это

даеть знаменитый законъ трехъ фазисовъ который Контъ,'

по его мн'Ькйю, открылъ въ 1822 г. Согласно этому закону, духъ

проходить три теологическое, метафизи-

ческое и позитивное, которыя обозначають путь отъ кь

разуму (IV, 490 и др.). Bcrh науки должны участвовать въ этомъ

ход(; историческаго Для какъ выше

указано, и абстрактныя идеи являются наиважн'Ьй-

шими. важнеВе политики, потому что она руководить

посл±дней (У, 496), и искусства, которое является только

идей, зависитљ отъ нихъ. Поэтому

должна руководить

нашего историческаго анализа („prbsider la coordjnation rationelle

de notre analyse historique“, IV, 461). Поэтому Конть хочеть раз-

смотрТь ходь теологической, метафизической и позитив-

ной метафизики и позитивизма, зада-

ваясь 1флью вывести изъ нихъ остальныя

Контъ, положимъ, вполнј; выполнилъ эту задачу только для

теологическаго фазиса; для метафизическаго онъ доказалъ не

господство духа, а его подчиненность въ общемъ промышлен-

ности; только въ позитивизма духъ снова одержить верхъ

и превратится въ организатора всей жизни.

фазисъ челойчества обнаруживаетъ три послф,-

довательныя фетишизмъ, политеизмъ и монотеизмъ.

Каждая изъ этихъ создаеть свою особенную, свойственную

ей систему; Фетишизмъ покоится на единственно-

доступномъ для дикаря природы: онъ предпо-

лагаетъ личныхъ существъ, подобныхъ ему, скры-

221): «Каждая доктрина можетљ быть обращена въ методъ для наукъ, сдфдую-

щихъ за ней въ порядкев, но это никогда не можеть прим1;-

няться кь наукамъ, предшествующимъ ей». Д'Ьло въ томъ, что въ этомъ пра-

виЛ р•ьчь идеть не о методахъ, а о доктринахъ, т. е. о фактась, что дока-

зывается и схвдующими за этимъ правиломъ примеврами. Факты. конечно,

никогда не могуть стать методомъ, а только могутљ служить ему; въ этомъ

проявляется дилетантизмъ Конта въ