— 32

отдђльнымъ лицамъ, общество есть самостоятельная сила, кото-

рая взаимнаго лицъ и различныхъ поко-

другъ на друга ограничиваетъ

законовъ", охватывающихъ и (т. 1, 73). Поэтому

умственная и нравственная жизнь даже отхвльныхъ лпцъ можетъ

быть изучена только путемъ; должна

быть подчинена (Л, 710—711). Безъ общества и его

челойкъ остался бы существомъ близкимъ кь животному

(VI, 570, 717).

Но въ одномъ можетъ служить образцомъ,

именно, для вышеназваннаго Оно служить при-

Мромъ того, какъ можно умозаключать о MiIA людей по Mipy

животныхъ, между Амь какъ раньше девлали только

по людямъ о животномъ (VI, 489) 1). Животныя формы не

одинаковы. Существуетъ установленная Ламаркомъ, Окномъ и

Бленвилемъ „sbrie biologique“ или „hibrarchie animale“ (Л, 237,

371) или „zootaxie“ (III, 331 по Бленвилю). Это—великая идея,

безъ которой навыно не была бы возможна никакая истинная

(Л, 730). Существуеть также и „sbrie sociolo-

gique“;

ея ступени составляютъ различныя „6tats до-

ciaux“, или „sociabilit6s“, или „degrbs de sociabilitb“, которыя назы-

ваются также „degrbs de l'bchelle sociale” или „phases de la socia-

bilitb“ (IV, 334, 343; VI, 132, 533, 713). рядъ

им'Ьетъ ту же фшость, какъ и животный рядъ, т. е. въ научномъ

настолько же дМствителенъ и такъ же полезенъ, какъ и

этотъ рядъ (IY, 335). рядъ является

животнаго, потому что онъ выводить

способности изъ животныхъ способностей и помогаеть

одержать верхъ надъ послыними (IV, 443; Л, 84, 488—489).

Въ ряду (s6rie biologique, или hibrarchie ani-

male) каждая животная форма имгћеть свою dignitb animale (по Ш,

410, это—терминъ Жюссьё), занимаетъ свое мрЬсто;

точно такъ же каждое иуЬетъ свою dignitb

sociologique. ПосМдовательность перваго ряда опре$ляется степенью

1) Вообще, по Конта, его время отличается тьмъ, что метафоры

изм'Вняють свое HanpaBaeHie: раньше переносили изъ внутренняго

Mipa на теперь же, наобороть, неорганическаго Mipa примв-

няются кь жизненнымъ (У, 38).