28
различныхъ областей дмствительности (diverses classes d'bv6ne-
ments) неизб'ћжно сходятся и даже во многихъ ана-
логичны (IY, 136; Л, 729). Идеаломъ науки должно быть пред-
вс:ђхъ въ вид% частныхъ случаевъ единаго,
всеобщаго факта, въ родф, напримыъ, закона 1) (1, 10).
КромгЬ этого природнаго единства, основаннаго на едины объ-
ективнаго Mipa, существуетъ и другое-—единство общей 1фли, ко-
торое, однако, еще нужно создать. Въ существенномъ оно создается
тьмъ, что научные объекты разсматриваются по ихъ отноше
кь челойчеству, т. е. съ точки блага или
Каждая наука, равно какъ и искусство, есть явле-
Hie; часто возможно понять ее по существу только изъ
ея времени (1, 64); Контъ, повидимому, думаетъ, что
въ силу науки, она должна также
иммь и существо-
BaHie всгђхъ другихъ наукъ; подготовка кь ней должна обнимать BC'h
остальныя науки. Конечнымъ предметомъ является
собственно не одно изъ многихъ существующихъ обществъ, а лишь
будущее единое общество, которое охватить все челойчество, въ
этомъ сл?ћдовательно, предметомъ является
само челойчество. L'btude de l'humanitb est la seul 6tude vraiment
inale (т. VI, 670). Въ наукахъ долженъ господствовать
духъ, вМсто математическаго (YI, 580, 582, 728). Въ
будущемъ всј науки должны быть переработаны съ точки
этого духа, при этомъ, однако, необходимо имжь въ виду все
чело“чество (т. Л, 590, 768). Относительно этой переработки
Контъ объясняетъ, что онъ намЫенъ дать только ма-
тематики и политики, такъ какъ на большее не хватить его
жизни. Но для окончательнаго всей системы необхо-
димо т. е. переработка наукъ въ
1) Законъ тяготЬнВ1, какъ законъ физическаго и морадьнаго
Mipa, быдъ любимой темой Сэнъ-Симона, отъ котораго онъ перешелъ и кь
Конту. Онъ часто повторяется въ Сэнъ-Симона, появившихся до
1814 г. Ср. Г. Веплль, ор. cit., стр. 39. Н'Вчто подобное представдяеть у Фурье
attraction universelle». Контомъ этого мнгмјя является
новымъ доказательствомъ его духовной зависимости отъ идей Сэнъ-Симона, о
чемъ въ дадьн•Вйшемъ сказано будетъ бол•ве подробно.