37

IV, 283). Единственное средство для реформъ, которое

Контъ рекомендуетъ постоянно, заключается въ томъ, чтобы

l'borganiser d'abord les opinions роит passer ensuite аих moeurs et

finalement аих institutions ( У Т, 521), т. е. преобразовать на новое

сначала общественное MH'hHie, чтобы перейти затвмъ кь нравамъ,

а въ концовъ кь

Хотя такимъ ббразомъ духъ и является властителемъ обще-

ства, но онъ все таки не всемогущъ. Мра во всемогущество духа

есть (VI, 288) и ведетъ кь ошибочной, черезчуръ

преувеличенной отхћльной личности, въ

наукћ, который все таки связанъ съ общимъ ходомъ

духа (IV, 377; Syst. de polit. posit. 105—106), а въ особенности

дтятельности законодателя, который въ дђйствительности мо-

жеть только поддерживать съ только самопроизволь-

ное общества, но не въ ни задержать его, ни

придать ему другое (Syst. de pol. pos. 111; IV, 241,

244). Какъ все одушевленное или не-

одушевленное, — такъ и духъ, а черезъ него и общество подчи-

няются тремъ физическимъ законамъ: 1) закону 2) (по

Галилею) одного изъ различныхъ движе-

частей и З) закону равенства и

Можно еще добавить какъ четвертый законъ (если не хотятъ

подвести его подъ законъ) принципъ Х Аламбера о посто-

янной связи и только частный случай этого

закона представляетъ взаимная обусловленность ста-

тики и динамики (VI, 682 и сл.).

Въ пре;фчахъ этихъ трехъ или четырехъ законовъ

духъ с.“дуетъ предписываемому ему его собственной

природой. Въ виду того, что онъ проявляется въ историческихъ

Конта какъ „grande blaboration historique”

(ГУ, 400 и др.) является и истинно научной Ибо на-

учная заключается не въ а въ

ихъ взаимной связи (fliation continue или flliation gra-

duelle, IV, 283, 325, 374; У, 174; тут, 671, 712). всю

ность чело}Њческой жизни она приводить кь систем•Ь

рядовъ (sbries coordonnbes) 1), которые ясно обнаруживаютъ воз-

1) У Конта (какъ уже и у Сэнъ-Симона) «coordonner» не означаеть «со:

четать», а систематизировать (напр., М, 50, 297), а