— 51 —

Воспроизведенное здфсь только въ самыхъ общихъ чертахъ

историческое MipoB03#Hie доджно быть позитивнымъ, т. е. обос-

нованнымъ исключительно на однихъ только фактахъ, безъ субъ-

ективныхъ Но очень трудно сохранить такое без-

страстное si de lineis et fguris quaestio esset—kb

такому предмету, какъ который заключаетъ въ себ только

и и вообще облацаетъ “ свойствомъ

возбуждать въ дуптћ наблюдателя сочувственные отклики 1). Но

это становится совершенно невозможнымъ, когда

субъектъ оказывается челойкомъ живого чувства и твердой воли.

А такимъ именно и быль Контъ. Уже его высокое caM0MH'hHie

служить признакомъ этого. Но воля его проникаеть также и въ его

У него, какъ у Канта и Лоцце, зайчается преобла-

практическаго разума надъ теоретическимъ. Вся наука, Адь,

должна быть въ будущемъ переработана съ точки зфйя интере-

совь челойчества. Но онъ уже и самъ обращается кь прошед-

шему, чтобы быть въ предвидгЬть будущее. Конечно,

отд%льныя конечныя причины, causes fnales, при помощи кото-

рыхъ вкладываютъ въ опредћленныя, .аналогичныя чело-

Ическимъ, ЦГАЛИ, должны быть устранены и

06i эти науки превратили разсматривавшую все, какъ

будто оно предназначено кь челойческому благу, въ из-

йстныхъ (II, 27—28; П1, 320).

тельно, и въ стало лишь неизбжнымъ то, что счита-

лось до сихъ порь нужнымъ (IV, 352). Чтобы приступить кь Д'ћлу .

вполн'ћ объективно, Контъ даже не хочетъ говорить о „perfec-

tion“ а только о

(IV, 277). Неустанно при томъ онъ повторяетъ, что позитивная

можетъ дать только относительныя, годныя для ея

времени, а не абсолютныя истины (IV, 348; У, 58, 82). Такимъ

образомъ, сл'ђдовало бы считать исключенной всякую абсолютную,

постоянную цгЬль. Однако, такъ какъ Контъ самъ имгћетъ цеВль:

будущее единое общество всего то и всгВ переходныя

эпохи прошлаго также кажутся ему имгћвшими ЩЕЛИ.

Такое B033vhHie безвредно для пока тольКо оно не

прерываетъ ряда, а нерушимо продолжаетъ его. Но это бываетъ

1) Ср. Wundt, Logik, 2-е изд., II, 2, ' стр. 321.