12

благотворительности занимались не одни крестные отцы

и матери, но и друйе по долгу

ской любви и милосердш , особенно же не

своихъ собственныхъ дЈ;тей; высшее же и

объ участи сиротъ лежало на обязанности

епископа (Пост. апост. IV, 1— какое

давали крестные отцы и матери своимъ

щЬтямъ-сиротамъ, большею было конечно фак-

тическимъ не оформленнымъ юридически.

Если же кто хотьлъ облечь это въ юриди-

ческую форму, то конечно долженъ быль приогнуть

для этого кь акта принятаго

законами и обычаями. Такимъ образомъ и отвЈугная

брошюра проф. Павлова, назначенная для

нашихъ не вносить въ даннаго

вопроса новаго свма сравнительно съ ттмъ, что было

сказано въ его кний, и не устраняетъ естественныхъ

и неизб±жныхъ противь его

объяснить и характеръ вос-

его съ гражданскимъ

ИНСТИТУТОМЪ

Проф. Павловъ можетъ, въ опору себ'Ь, сослаться

на авторитетъ Зисмана (Zhishmann. Das Eherecht der

orientahschen kirche. Wien. 1864), который представ-

ляетъ дТ)Л0 въ данномъ вопрой очень сходно съ нимъ.

Онъ говорить о духовномъ родстй (стр. 263—4) CJI'b-

дующее: „Каноническое право признаетъ такъ назы-

ваемое духовное родство, которое основывается на

излстнаго лица въ сыновство, совершаемомъ

въ церковной и установляетъ между духов-

нымъ отцемъ и духовнымъ сыномъ неразрывный род-

ственный союзъ. 0cH0BaHie для этого Духовиаго род-

спева лежитъ да.тЬе въ (adoptio), которое

совершалось вслеЬдъ за отъ купели кре-

пц2н1я и въ начал1; обыкновенно было соединено съ

посјтЬднимъ. разсказываетъ , что

„съ своей женой Антониной принялъ отъ купели кре-

юнаго по имени и усыновилъ