18

ныхъ чадъ. kpeLIleHie совершается церковной

и служить посредницей духов-

наго чадъ церкви HapaBHt съ другими случаями

Божественной благодати. же

только помогаетъ этому Жту кре-

щаемыхъ ко , отвЖами за нихъ при кре-

и руководствомъ ихъ въ послђдующей жизни

по B03'h. Что же касается зна-

усыновителя чадъ церкви, то, признаемся, намъ

опять представляется въ подобной много

несообразнаго съ юридической 'гочки на кото-

рой желаетъ стоять самъ же авторъ. Т1роф. Павловъ

говорить, что сама церковь усыновляетъ своихъ ду-

ховныхъ чадъ Бываетъ ли такъ когда

нибудь, чтобы мать сама усыновляла своихъ природ-

ныхъ щЬтей другому? Мать можетъ дать соглше, а

обыкновенно совершается усыновителемъ

по съ усыновляемымъ. Потомъ.

никъ, которому будто бы сама церковь усыновляегъ

своихъ чадъ, является Bcrbi!cTBie этого, по словамъ

проф. Павлова, делегатомъ материнскихъ правь церкви.

Опять естественно спросить: бываетъ ли такъ въ юри-

дической жизни, чтобы усыновитель, вслЬд-

CTBie акта отеческую власть надъ усынов-

леннымъ (такъ было у классическихъ народовъ), мыс-

лилъ себя въ своихъ отеческихъ делега-

томъ правь естественныхъ родителей усыновленнаго?

Предоставляемъ судить читателю , уясняется ли въ

чемъ либо церковное въ

приведенныхъ и проанализированныхъ нами словахъ

проф. Павлова, или же только затемняется простое

въ сущности дфло искусственныхъ и

не особенно гармонирующихъ между собою

вставленныхъ въ рамки юридической

предметъ составляетъ во-

прось о томъ, въ какомъ усвояется

Ha3BaHie духовнаго отца. Проф. Павловъ

понимаетъ это назваюе въ томъ же самомъ