17

отлтной брошюр•Ь (стр. 11) соглашается съ пред-

ставленнымъ Yka3aHieMb правь и обязанностей

емника. Но въ тоже время, какъ бы для еще

большаго , онъ говорить, что

хотя днствительно церковь сама рождаетъ своихъ

духовныхъ чадъ въ таинств'Ь но этотъ догма-

принципъ ни мало не препятствуетъ церкви

въ своего права, насколько имъ регулируются

обыкновенныя чело1йческой жизни 1), раздев-

лять свои о рождаемыхъ ею

духовныхъ чадахъ съ Вми, кто посредствуетъ ей въ

этихъ чадъ, т. е. кто приносить ей некре-

щеныхъ джей на и займъ принимаетъ ихъ

на свои руки отъ купели Отдавая духовно

рожденныхъ чадъ на руки церковь

Т'Ьмъ самымъ усыновляетъ ихъ этимъ

Такъ каждый вновь крещенный получаетъ отъ церкви

особаго духовнаго отца, который, по кь

своему духовному сыну или дщери, является какъ бы

делегатомъ общихъ материнскихъ правь церкви въ

ко всЬмъ Арующимъ и служить помощни-

комь ел въ религшзнаго новокрещен-

наго, насколько это дгЬло совершается въ обыкновен-

ной обстановк'ђ и въ обыкновенныхъ чело-

йческой жизни, которыя не легко и не всегда могутъ

подлежать прямому и непосредственному церкви

въ лишь ея (стр. 13). Такимъ образомъ въ

приведенныхъ сейчасъ словахъ проф. Павлова Bocnpi-

емникъ представляется если не съ новыми полномо-

то въ новой постановкь — въ качеств'Ь посред-

ника въ чадъ и усыновителя этихъ

чадъ. Намъ кажется, что не можетъ быть

названь посредникомъ въ духов-

1) Опить невольно впадешь въ недоум±тбе въ виду такого

Обыкновенныя челов%ческой

жизни, сколько регулируюгса не церковнымъ, а св•Ьт-

скимъ правомъ.

0 при

2