ляется при младенщЬ потому только, что овь не въ

самъ придти ко подобно возраст-

ному, и по естественной необходимости долженъ быть

принесень К'Ьмъ нибудь“. Кажется, мы не сизали ни-

чего лишняго о профессоромъ Павловымъ

словъ Симеона Солунскаго. И мы вполнеЬ уйрены,

что читатель согласится съ нами въ этомъ

Между тФмъ проф. Павловъ въ своей отвттной бро-

шюрФ, упрекнулъ насъ въ нейрной переда“ его мысли

и съ своей стороны старается представить свое пони-

MaHie словъ Симеона Солунскаго въ новомъ сйй.

Овь говорить: „Въ XIV в., какъ видно изъ словъ

Симеона Солунскаго, греческая знаетъ по-

прежнему только одного — мужчину, но

народный обычай уже подставляетъ кь нему и жен-

щину, хотя бы только въ качестй няньки крещаемато

младенца. Эта женщина несетъ ребенка въ церковь,

держитъ его на своихъ рукахъ во все

обряда до самаго въ купель, откуда онъ

хотя и передается священникомъ на руки

нику, но, безъ опять переходить на

руки няньки, которая лучше умгЬетъ и новокр

щеннаго въ крещальную ризку и помочь священно-

служителю въ надъ нимъ таинства муро-

Обычай начинаетъ входить въ силу: вве-

денная имъ нянька при дФтей упоминается

уже въ церковномъ ТребникгЬ наряду Сб вмар“жникомб•,

но различе и народнаго взгляда на эту

женщину остается еще во всей сил±: для народа—это

для — не причастная кь дфлу

крещаемаго женщина. Такъ понимаемъ мы

приведенное свиджельство Симеона Солунскаго" (Пав-

ловъ. По поводу , 26). Изъ

этихъ словъ проф. Павлова съ Амъ, чтђ

быдо имъ сказано въ книгЬ, оказывается, что теперь

онъ направилъ свою мысль въ другую сторону, чФмъ

въ книгћ. Тамь у него говорилось, что по народному

взгляду оба дица, упоминаемыя у Симеона Солунскаго—