41

тфьа, пхос хћ. а' 'H6dta x6QEVE С Аушбдаг. бЕћ.

104—103). Обь одномъ при бракгЬ гово-

ритъ и г. Маландраки въ упомянутой уже статк":

xai ё9ь,иа ndT.uo. Зды мы читаемъ: Тб

,LLV6TiQLOV тот; yd.gov тећгЕтаь oixia gvn-

67fc reoiav xveaxiG •FJ ПАт.с тьубс ёоуаб[цот

7}дёеас ъ:зтб тот; iyov u&vov, ъ;тб хаеетбђ-

gofjvrog ём ток иок 7-a;v тотёооу

7690”, ттаћћбббоџгос той 6npdvovc ёи;с 6VVi90C

ёх га)'Ј 6vyyeva)c dv0Q6c ђ yvvnx6c (бЕћ. 3—4). Ша-

феръ или шаферица держитъ веЬнцы изъ

цв±товъ), сложивъ руки крестообразно и предварительно

трижды об%нявъ ихъ надъ головами новобрачныхъ.

5) Если допускается кь купели одинъ

то, само собой понятно, на востокЬ не можетъ быть

Р'ђчи о духовномъ родств'ђ между но

духовное родство между воспринимае-

мыми и ихъ родителями соблюдается очень строго.

Чтобы не было путаницы въ духовныхъ родственныхъ

, въ современной жизни православнаго

востока соблюдается строго правило, по которому кь

купели допускается въ качеств•ђ BocnpieM-

ника только одинъ членъ семьи, т. е. мужь или жена.

Посему, если мужь быль приглашень въ изйстную

семью крестить перваго ребенка, 'I'0 потомъ онъ уже

воспринимаетъ послЬдующихъ джей этой семьи

какого бы 'I'0 ни было пола безразлично. Тоже самое

Жлаетъ и жена. Мужь и жена одной не до-

пускаются кь купели, дабы избжать между ними род-

•ственныхъ духовныхъ Читатель видитъ,

что въ полученныхъ нами зам'Ьчаетсл н'в-

которая неполнота и недоска.занность. На

ихъ нельзя составить отчетливаго о

дТ,йствуюгцей практикгЬ греческой церкви, которое бы

исключало ВСЯК1е вопросы и разр'Ьша.чо вдв недоуф

Hi51. Точное подробностей этого вопроса

нужно предоставить будущему, быть можетъ недале-