36

щенниковъ (ћавдовъ. Номоканонъ при Требник'Ь, стр.

229). Равнымъ об азомъ и naTpiapxb.

П (151—1555) посылалъ двгЬ граматы (по

проф. Павлова, кь греческой колонт

въ направленныя противь обычая многихъ

какъ обычая самаго противозаконнаго

и неумТстнаго (Павловъ. 50-я глава Кормчей, стр. 522).

Проф. Павловъ усиливается перетолковать и эти ясныж,

до очевидности и опредгЬленныя до непререкаемости

константинопольскихъ патршрховъ. Онъ.

говорить, что ими запрещается приглашать ко кре-

щеюю многихъ , но не запрещается

быть napt — мужчин'Ь и и

что первое запрещается, между прочимъ, потому, что

имъ разкается духовнаго съ плот-

скимъ (i . 170). Между тьмъ въ па-

Tpiapxa (тоже и у прямо говорится,-

что долженъ быть только один (а не два) gocnpieM-

НИКб, согласно съ церковными правилами (Eic gdvoc-

ёбто dvd&oxoc, 65€ oi 9Ei0b y.ai iE@0i "биоь (9ШХЕћЕ['-

оутаь хай 6ei(ov0v). Намъ кажется, что постанов-

naTpiapxoBb и стоять на точкгЬ-

преданной отъ самыхъ первыхъ временъ хри-

cTiaHcTBa, и осйщаютъ этого вопроса какъ

пШцшествовавшато , тавъ и посхЬдующаго времени.

ихъ были внесены въ практичесюй сбор-

никъ церковныхъ правиль о родстуЬ, какъ препятствш•

кь браку, священника (VI, 22.26.27)

и вмеЬс# съ другими нормами этого сборника должны.

были сохранять сил до конца ХУП1 в., —

mma.71i0Ba (Ювловъ. 50-я глава Кормчей, 36.

37), въ которомъ, какъ уже говорено, также совсгЬмъ.

не упоминается о Въ 186 году

издань въ КонстантинополЬ и принять кь руководству

съ обоихъ правительственныхъ корпусовы

существующихъ при константинопольской

сокращенный сборникъ права, сохраняю—