31

вертать его. Но допустимъ на минуту, что обычай

пары существовалъ въ греко-восточной

церкви съ VI В'Ька. Проф. Павловъ быль обязанъ ука-

зать ему должное въ церковной практикТ, и въ

института Этого не

сжтано, какъ с.#дуетъ, въ его книгЬ. Отйтнал бро-

шюра н“ђсколько восполняетъ этотъ но не

удовлетворяетъ вполнгђ читателя, такъ какъ придаетъ

фактамъ Первое свидевтель-

ство въ пользу этого обычая проф. Павловъ нахо-

дитъ, какъ уже говорено, въ По

поводу его авторъ замгЬчаетъ: Фактъ этотъ показы-

ваетъ, что и до трулльскаго собора бывали

одного крещаемаго двумя лицами—мужчиной

и женщиной и притомъ супругами, — и только (50-я

глава Кормчей, 177). Троятно это проф.

Павлова нужно понимать въ томъ смыс,тЬ, что онъ

считаетъ эти случаи исключительными и не пользовав-

шимися пок овительствомъ ЗатЬмъ въ дру-

гомъ whcwh стр. 170) проф. Павловъ совершенно не-

ожиданно заявляетъ: Конечно подъ церковнаго

B033prhHi51 на какъ на духовныхъ ро-

дителей крещаемаго, и установилось нын±шнее обычное

число ихъ — два, мужчина и женщина. Когда и гдгь

образовалось это буд'Г0 бы церковное B033pt)Hie, у

проф. Павлова не указывается. ВслгЬдъ за этимъ ав-

торъ, подходя кь свидТ,тельству Симеона Солунскаго,

Жтаетъ противоположное На духов-

ная никогда формально не мирилась съ парою

и хотя допускала ее при

д±тей, но дНствительнымъ признавала

и называла одного только мужчину, а въ женщингЬ

видевла не ботве, какъ няньку крещаемаго младенца.

Итакъ, съ одной стороны обычай пары

ковъ развился у проф. Павлова подъ цер-

ковнаго воззрьнш, а съ другой—церковная не

мирилась съ парой Но и это было

до поры до времени — до ХУ Ака. Въ этомъ B'hwh,