37

щаго силу въ церковныхъ судовъ греческой

церкви ('Errog* гот; сок ёху.ћпбьабтьходс Дьха-

otxovgewxoa; 9?6vov i6xvi еодаь-

y.0Q7 хад FV(aVTbVbXOQ7 vduov. 'Ev Коубтаут. 186).

Въ немъ (стр. 62. 63) объявляется безпрепятствен-

нымъ бракъ между лицами, воспринятыми отъ купели

крещеюя однимъ и тфмъ же который

въ прежнихъ практическихъ сборникахъ церковнаго

трава греческой церкви . не исключая и

считался запрещеннымъ. Т'Ьмъ конечно въ немъ

н'ь'гъ никакого намека на пару и про-

исходящее отсюда кь браку мелду Bocnpi-

.емниками. Н'Ьтъ о пакњ и

въ руководстй кь церковнаго права, состав-

.ленномъ въ прошломъ ееофиломъ епископомъ

изданномъ печатно въ 1887 году въ

КонстантинополЬ съ naTpiapxy 1оакиму Ш

(Пеохиеоу vo!Uxov eeopnov) , рекомендуемомъ его

издателями за то, что въ немъ приводятся и позднм-

константинопольскихъ

Приведенная изъ этого руководства проф. Павловымъ

цитата (Павловъ. По поводу нгЬкоторыхъ

28. 29) говорить (и по проф. Павлова)

•объ одновременномъ мужемъ и женой двухъ

братьевъ или сестеръ—близнецовъ, а не о паргЬ вос-

у одного и тогоже младенца.

Въ виду изложенныхъ фактовъ, кажется, не мо-

жетъ быть относительно того, причастна ли

греческой церкви воззрЫю, будто при кре-

щенш требуется пара и будто „оба

э'ги лица равно необходимы при какъ ду-

ховные отецъ и мать крещаемаго ? Намъ кажется,

Митрофань Критопулъ совершенно справедливо счи-

таетъ обычай одного при отли-

чительнымъ пунктомъ сравнительно съ

практикой католической церкви, допускающей двухъ

и женщину (kymmel. Мопи-

menta fdei ecclesiae graecae. Ienae. 1850. Pars. 11,