36

который дй;йствительно называется большимъ москов-

скимъ соборомъ и на которомъ присутствовали

съ русскими пастырями и восточные (Ма-

карШ. Церк. Ист. т. 12, стр. 682). Но, бЫ'гь можетъ,

проф. Павловъ скажетъ, что, если восточные

и не присутствовали на соб0Р'Ь 1666 года, происхо-

дившемъ прежде ихъ прибыти въ Москву, то утвер-

дили его на c0601% 1667 года. ДИстви-

тельно, во кь собора 1667 года ска-

зано, что pycckie пастыри, по въ Москву

восточныхъ naapiapxom„ извгЬстили имъ свои соборы

и Д'Ьла вся и что восточные благословиша

и утвердиша эти соборы и Д'Ьла своимъ великопастыр-

скимъ (Упом. изд. стр. 4). Но изъ

дальнј;йшаго (стр. 5—7) видно, что восточные

утвердили своимъ главнымъ образомъ распо-

русскихъ пастырей по дТламъ раскола. Обы-

чай признанный соборомъ 1666 г.,

не могъ быть утверждень восточными по

ихъ въ Москву, такъ какъ этотъ обычай не

отвј;чалъ тогдашней практикгЬ греческой церкви. Самъ

проф. Павловъ въ своей книгт (50-я глава Кормчей,

стр. 173) сообтцаељ, что въ Никоновскомъ

Требника 1658 года, исправленномъ по печатному гре-

ческому Евхолойону, было опущено правило о допу-

двухъ внесенное въ первопе-

чатные Требники. опущено конечно въ со-

0Twl:rcTBie практик'Ь греческой церкви. Указанный сей-

часъ фактъ свид1;тельствуетъ, что и въ тотъ неболь-

шой времени (1625—1677), какой быль ука-

занъ нами для обычая дву-

онъ но им1;лъ непрерывнаго

а чередовался съ другимъ противоположнымъ обычаемъ.

Изъ него же надобно вывести что и

правило, внесенное въ Требники конца XVII Лка (единъ

довлЬетъ составлено на прак-

тики греческой церкви.