44

по поводу стр. 32—34). Въ такомъ же смыс.тЬ

излагается это Д'Ьло и въ кним; проф. Павлова (50-я

глава Кормчей, стр. 173—175). „Въ первопечатныхъ

Требникахъ прямо допускаются кь вос-

крещаемыхъ дгЬтей, говорить проф. Павловъ,

два лица—мужчина и женщина. Правда, въ Никонов-

•скомъ Требника (1658 г), исправленномъ по

печатному греческому Евхолойону, правило это было

опущено. Но практика оставалась все таже. и большой

соборъ 1666 года по прежнему постановилъ:

бреши на$пко, чтобы при мужеска пола

или женска быль единъ и едина

лена. При 1оакимТ впервые внесено было въ

Требникъ правило, на которое обыкновенно ссылается

Св. Синодъ въ своихъ и указахъ о

духовномъ родств•Ь (при довл'Ьетъ одинъ вос-

Уже самая этого правила показы-

ваетъ, что оно не въ виду ь“шитедьной отм'Ьны

обычая, еще такъ недавно подтвержденнаго авторите-

томъ величайшаго изъ церковныхъ соборовъ древней

Руси. Во всякомъ случаев обычай оставался въ преж-

ней своей силгЬ. Какъ изв1;стно, онъ существуетъ и

до настоящаго времени, не смотря на лпоголљтнюю

и многообразную полелижу противь него со стороны

Св. Синода. Полемика эта состояла то въ подтвер-

вышеприведеннато правила Требника (указъ

17 октября 1744), то въ духовнаго родства

и, значить. всякаго кь браку между вос-

и родителями воспринятаго, если этотъ

не одного пола съ первымъ, и между самою

Обычною парою Впрочемъ и Св. Синодъ

не всегда быль въ этомъ отношеюи посјй;дователенъ

самому ce6t. Не дал1;е какъ въ 1834 году въ Св. Си-

состоялось при кре-

одного младенца быть одному и

одной BocrrpieMHmIt. Это onpexhJIeHie осталось однако же

<езъ всякаго на брачное право. Секретнымъ