54

нгькоторыхъ 34), таково, что крестныћ

отецъ и мать чрезъ BocnpiaTie одного и тогоже кре-

щаемаго отъ купели Д'Ьлаются какъ бы духовно-род-

ными между собою. И оно совершенно естественное

Крестный отецъ и мать вмгђс.т± присутствовали при

духовномъ крещаемаго, оба вмеЬст% воспри-

няли его отъ купели на свое духовное оба

въ равной стали его духовными руководителями.

Какъ же они, будучи каждый порознь родственны ду-

ховно воспринятому отъ купели. будутъ совершенно

чужими другъ другу? Духовный отецъ же

братомъ плотскому отцу ребенка потому, что у нихъ

одинъ сынъ—по кь первому по духу,

по ко второму по плоти. Какъ же будутъ

чужими другъ другу духовные отецъ аи мать,

одного общаго духовнаго сына? Њдь практика тре-

ческой церкви считаетъ же въ духовномъ родстй,

препятствующемъ браку , лицъ, имющихъ одного и

тогоже крестнаго отца. Ужели этихъ лицъ

1"hcwbe, чеЬмъ крестнаго отца и ма'гери по

кь ихъ общему духовному сыну? Понятно

поэтому, что когда стали признавать пару равноправ-

ныхъ вм'ЬстЬ съ тТ,мъ почувствовалш

надобность считать ихъ въ родстЛ, препятствующемъ

браку между ними. И не въ народномъ только мКш

высказывалось c03HaHie необходимости этого, но и въ

церковной власти, когда она давала

свою народному обычаю. Такъвъ укаЛ Св. Си-

вода 1834 года, признающемъ двухъ

съ равнымъ значеюемъ, говорится, что отцами церкви

установлены и между самими

(Павловъ. 50-я глава Кормчей , стр. 174). Соотв±т-

ственно этому, съ другой стороны, когда въ указахъ

Св. Синода отрицается родство между

и которое препятствовало бы имъ всту-

пить въ бракъ, вм'ЬстгЬ съ этимъ всегда приводится

въ ocH0BaHie то, что по правилу Требника

никъ долженъ быть одинъ, а второй вводится обы—