28

На переход'Ь отъ разсказа кь 211 ст.

аэонскаго номоканона проф. Пав.цовъ останавливается

• еще нгЬсколько своимъ на свищЬтельстуЬ

Симеона Солунскаго, находя въ немъ также нгћкоторое

своей мысли о пар•Ь

какъ нормальномъ количестуђ ихъ. У Симеона Солун-

скаго сказано, что креститься, если онъ дитя.

приносится ко на рукахъ женщины и въ

если же овь возрастный, то

приходить самъ съ Проф. Павловъ въ

своей книгћ (50-я глава Кормчей, стр. 171) говорить

по поводу этихъ словъ Симеона Солунскаго шАдующее:

„На востокь духовная никогда формально не

мирилась съ парою и хотя допускала

ее при джей, но дмствительнымъ

никомъ признавала и называла одного только мужчину,

.а въ женщин•Ь вид•Ьла не бо.тЬе, какъ няньку крещае-

маго младенца. Такой именно взглядъ на эту пару лицъ,

присутствовавшихъ, по общему обычаю, при

выражень въ словахъ Симеона Солунскаго (при-

веденныхъ выше). Но Hec0MHtHH0, что въ са-

маго обычая лежало иное B033prbHie, то именно, что

оба эти лица равно необходимы при крещенги, кап

Духовные отецб мать крещаемаго. Это B033ptHie не

осталось чуждымъ и самой духовной По

поводу такого проф. Павловымъ словъ Си-

меона Солунскаго мы въ своемъ разбор“Ь на

его книгу (Н'ђсколько словъ по поводу стр. 29)

зам'Ьтили сл±дующее: „По проф. Павлова, здгЬсь

подъ держащей въ рукахъ крещае-

маго ребенка, нужно разум'Ьть воспрнницу, только

понимаемую въ смысл•Ь няньки ребенка. Между т±мъ

у Симеона Солунскаго вездгь въ его изъясненш цер-

ковныхъ таинствъ говорится объ одномъ BocnpieMHIiki

Borhe одного нельзя найти и въ приве-

денныхъ словахъ его. Здтсь прямо и ясно говорится,

что какъ у возрастнаго, такъ и у младенца крещае-

маго бываетъ одинъ Женщина же яв-