21

Въ связи съ разсмотргЬннымъ сейчасъ вопросомъ

стоить вопросъ о томъ, сколько упо-

треблялось фактически въ практикеђ греческой и рус-

юкой церкви. показываетъ, что въ древней

церкви употреблялся одинъ при креще-

— мужчина или женщина. Только въ В“Ька

сталь проникать на востокъ западный обычай пригла-

шать ко на каждый частный случай по нТ-

скольку но онъ подвергался

и со стороны пастырей церкви. Все это

признаетъ и доказываетъ самъ проф. Павловъ (50 глава

Кормчей, стр. 165—170). Но затђмъ онъ становится

на другую точку зрЖя, по которой, для полной ана-

духовнаго родства съ плотскимъ, необходимо,

чтобы при каждомъ была пара

ковъ—мужчина съ женщиной, и увгђряетъ, что это—

церковное B033ptHie (стр. 170). Чтобы доказать эту

новую мысль, проф. Павловъ снова обращается кь

историческимъ свидеЬтельствамъ , которыя онъ уже

азъ 0603ptJIb и изложилъ на указанныхъ страницахъ

165—170), и при пересмотрФ нашелъ еще одно сви-

д'Ьтельство изъ VI в., опущенное имъ прежде, въ ко-

торомъ онъ усмоги#лъ своей новой

мысли. Это разсказъ о

За#мъ онъ сослался въ доказательство своей

мысли на Симеона Солунскаго и на 211 ст. аеонскаго

номоканона. Уже съ перваго взгляда бросается въ глаза

двойственность у проф. Павлова въ изложе-

этого вопроса. Выходить по его

будто у церкви были два противоположныя

на количество при : одно

B033prhHie древней церкви, выразившееся въ обыча'Ь

одного другое — B03#Hie позднмшей

церкви, изъ обычая пары

Но авторъ прямо не говорить, что у церкви были

два и что одно посл'Ьдовательно смгЬнилось

другимъ, а какъ-то забываетъ о томъ, чть имъ было

сказано на стр. 165—170, и въ дальнншемъ изло-