5

.еоспоДствующая практика и во времена трулльскаго

собора (Павловъ. 50 глава Кормчей, стр. 169). Во вто-

рой части, по поводу разсказа о

авторъ говорить, что и до трулльскаго

собора бывали примтры одного крещаемаго

двумя лицами, мужчиной и женщиной, и притомъ су-

прутами, и что въ приведенномъ свиджельствф (о кре-

содержится прямое и ясное Yka3aHie

на 66 YI вљкљ общехристган,скаап воз-

зрљнгя, по которому, въ случа“ћ одного и

тогоже крещаемаго двумя лицами разнаго пола, оба

эти лица признавались столь же близкими кь нему,

какъ и его родные отецъ и мать (стр. 178). А. 0.

Павловъ однако же не хочетъ принять во

въ нашей на

торыя этой второй части и объясняетъ ихъ

съ нашей стороны, какъ мы сказали

выше.

Первое по А. С. Павлова,

допущено нами въ его о про-

института находящагося

на стр. 176 его книги. „В'Ьковые обычаи, говорить

проф. Павловъ, и отмгЬняются йками, пока не изф

нятся народныя на которыхъ покоится ихъ

обязательная сила. Въ частности обычай, о которомъ

у насъ Р'Ьчь, не содержитъ въ ce6rh ничего такого,

что настоятельно требовало бы его принудительной

Правда, онъ возникъ помимо и общаго

правила (тоже обычнаго), которое знало только одного

но возникъ изъ одного съ нимъ источ-

ника — того самаго, которому обязанъ своииъ проис-

и весь институтъ

чества. Институтъ этотъ создань не церковнымъ законо-

дательствомъ , а древне - (рим-

скаго) общества , преимущественно — подъ

гражданскихъ законовъ объ Это—инсти-

тутъ обычнаго церковнаго права въ собственномъ смыс.тЬ

этого слова. Церковь, признавая BocnpiaTie отъ ку-