4

понять, какъ сльдуетъ, его

и оц“Ьнить силу т%хъ про-

водятся въ его книгЬ, и 'йхъ доводовъ, на какихъ

они утверждаются. Возможно, что и наши

объяснеюя будутъ приняты съ его стороны съ подоб-

нымъ же чувствомъ ТГЬмъ не MeHrhe

мы съ своей стороны считаемъ себя обязанными по-

казать читающей публикЬ, днствительно ли выска-

занныя нами о н±которыхъ книги

проф. Павлова проистекли изъ и на-

сколько разъяснены эти въ упомянутой

отйтной статыЬ его.

Предметомъ печатнато обм'Ьна мыслей съ А. С.

Павловымъ служить у насъ пока вопросъ о

ничестй и проистекающемъ изъ него духовномъ род-

ствгЬ. По этому вопросу А. С. Павловымъ собрано въ

его книгђ много научнаго и сказано то, чтЪ

до него, быть можетъ, дфйствительно никто не высказы-

валъ, какъ обязательно заявляетъ самъ А. С. Павловъ.

Обработка этого въ большей части тоже

заслуживаетъ высокой похвалы. Именно все, что ска-

зано А. С. Павловымъ въ его кний на стр. 165—175,

прекрасно и соотйтствуетъ историческимъ свидгътель-

ствамъ. Но на дальнншихъ страницахъ его книги

(176—185), трактующихъ о духовномъ родстй, встрев-

чаются разсужденш и возра-

Эта вторая половина трактата А. С. Павлова

о духовномъ родствгђ такъ значительно разнится по

своему характеру отъ первой, что въ ней встреЬчаются

почти прямыя первой. Напр. въ первой

говорится, какъ и сл'Ьдуетъ, что въ древней церкви

признавался необходимымъ только одинъ

— мужчина или женщина. Обь одномъ

говорятъ и при-

писываемыя Ареопагиту, одного воспрјемнико

знаетб Юстинјанб, одинъ упоминается

и въ древнМшихъ спискахъ таин-

ства Такова же по всей было