— 16 —

ныхъ сосудовъ, евангејй, наирестоаьныхъ крестовъ, сващеввнхъ одвщь,

мышь, царскнхъ врать, гробвицъ иди равъ ди мощей св. угодниковь,

кадил., подсв•Ьчвиковъ и другихъ св. хр

мовъ. И нее это авторъ предстаюнетъ мя своихъ финантвыл

же1Јй.

„нзумллется многоц±вностн всего этого“ и ваходитъ, что „самый

гримадиый, неисчџслимый ваиитал положень въ сващенныхъ и цер-

ковныхъ предметахъИ (стр. 343). При „113crhX0BaBi11“ каждаго источвнп

монас тырсвнхъ доходовъ, пвторъ „Опыта“ старается, приде

объасиить существо доходнаго источника, бодьшею излагип

историческое 111'01tcx0ik.1eHie источника, потомъ описываетъ

доходовъ. показываетъ стеиевь доходности источввка въ раз-

личпыхъ монастырахъ, нер±дко опредтияеть кодичество поччаиып

отъ него доходовъ, и весьма часто обрисовываетъ доходвто

источника кь нравственному и pe.i1Wi03H0MY cocT0RBio новшествую•

пиль, большею частЈю въ анекдотической, иногда вникавтнойИ фор“.

Надобно отдать автору справеџивость: онъ стараетса п—иво вз*-

зить ввабот.швостье монашествующихъ (Ть своихь лвчвнхъ

и монастырскихъ доходовъ. Ш;тъ въ нашей лптератур± ни одной книги,

въ которой бы такою н критивою съ

и пранстненноП стороны описнвиись сиособы, правтввуе-

ные современными намъ русскими монашествующими — BpiYMH00Tb до-

ходы свои (6pa•ri11) и При H306pueHiu способовъ дМы•

'tauia доходовъ. авторъ становитса не СТОПЕО мзсМдователемъ фпввв-

сонь монастырей, сколько простыхъ нравоописателамь. Изъ ero опи-

cauili оказывается. что русскими монашествующими допускаютса средств

добывавП1 девегъ нелжонныя (стр. 152). неодобрительнуя (стр. 72, 206

и др. неприличнмя (стр. 176), съ нарущенп•-м донашес—:

(стр. 59), б.ш.оприсгпойноспги (стр. 157.. 176), и ем-

прилт•кнл церквей (стр. 157 и сл±д.), вороДоп и казны (стр.

190, 208, 229); нь ивнхъ же с:учаяхъ и въ нтвоторыхъ монастыриъ

монахи пускаютса въ сиехула:ји, непри.тичвыа на монахов. (стр.

172), щюизводитса неправильная тортовла съ безчивствомъ (стр.

135) и изъ за денежныхъ доходовь неправственно эксилоатируети

puuriounoo чувство правосзавиыхъ богомодьцевъ. встав-

диотъ пись сказать, что авторъ „Опыта“ начертиъ довохьно отчетли-

ну» и, кт upucxop6iD, в•рнуш во многихъ чертахъ картину „заботзи•

вхтиИ монашествующим. о upiYNB00HiH монастнрскнхъ доходовъ.

'l'azezo читать стравнцн книги, ва которыхъ изображается ирвч-

выи, но ИРВВДНВЫИИ чертами картина веприичваго и неодМритезь-

ваш добывв'йа доходовъ руссвими ионахаип; во чувство справедлишсти

Е предъ Врою нвушаетъ сказать: „нужно же наконецъ

соввавить п вихЬть язвы, русской церкви, русскому обще-

стиу, зицаии, подъ приврытјеиъ монашесвой рясы и ищу-

щиии только доходовъ и наживы ди Ма“. Читател„ эти

дуиаетъ, что авторъ „Опытам, изобрази упомянутую мрачную

коиечно, ц•Ыю разъасвить необходимость — предпри•

азнъ, ваашшыхъ монашествующими

лотШе ихъ о преумноженШ доходовъ