120

нествахъ пили въ ЧЕТЬ и память боговъ, что на•

зывалось minni; ио minni бы-

за перенесена кь и пили

krisLs minni, Micha&Is minni. Согласно сь этими язы-

ческими обычаями, въ Фрейз. ркпси, въ смысл хри-

говоритсл : и circuvah icl) clanam ze i

modlim ze im i zesti ich pigem i obeti nasse im пе-

zem о zcepa•ge telez nasich i dus nasich — въ

цьркъвахъ ихъ кланяемъсњ и модлимъса имъ и чьств

ихъ пиемъ и обжи наии имъ несемъ о сьпасевве

тоесъ нашихъ „н душь нашихъ. Кь объясненћо это-

го мвста нужно прибавить, что у языческихъ Сла-

вянь, какъ свихвтельствуеть Краледв. ркпсь, obiecati

obiet, paliLi обычными выражен;ями для

языческаго поклоненП1 , слвдовательно nasse

im nezem“ им•веть смыслъ также не с&гвенно хри-

въ О. Е. молитии

, молитва въ доисторическую эпоху

были распространены не только между славянскими,

ио и нзмецкими племенами. Какъ у западной отрасли

Славянъ это слово, со вставкою д передъ л, звучить:

модлитисе, модлитба, такъ и въ готеск. переводв Би—

Улюилы maPljan говорить , равно какъ и агс.

midlan или m5delian : какъ у насъ молить являетса

Формы модлнть, такъ готеское maPljan пе-

реходить въ салическихъ законахъ , писанныхъ на

варварской латинв съ примвсыо словъ племени нв—

мецкаго, въ Форму: въ на

площади. Впрочемъ древнвйшая Форма, судя по па-

матникамъ письменности , даже у юговосточн. Сла-