120
нествахъ пили въ ЧЕТЬ и память боговъ, что на•
зывалось minni; ио minni бы-
за перенесена кь и пили
krisLs minni, Micha&Is minni. Согласно сь этими язы-
ческими обычаями, въ Фрейз. ркпси, въ смысл хри-
говоритсл : и circuvah icl) clanam ze i
modlim ze im i zesti ich pigem i obeti nasse im пе-
zem о zcepa•ge telez nasich i dus nasich — въ
цьркъвахъ ихъ кланяемъсњ и модлимъса имъ и чьств
ихъ пиемъ и обжи наии имъ несемъ о сьпасевве
тоесъ нашихъ „н душь нашихъ. Кь объясненћо это-
го мвста нужно прибавить, что у языческихъ Сла-
вянь, какъ свихвтельствуеть Краледв. ркпсь, obiecati
obiet, paliLi обычными выражен;ями для
языческаго поклоненП1 , слвдовательно nasse
im nezem“ им•веть смыслъ также не с&гвенно хри-
въ О. Е. молитии
, молитва въ доисторическую эпоху
были распространены не только между славянскими,
ио и нзмецкими племенами. Какъ у западной отрасли
Славянъ это слово, со вставкою д передъ л, звучить:
модлитисе, модлитба, такъ и въ готеск. переводв Би—
Улюилы maPljan говорить , равно какъ и агс.
midlan или m5delian : какъ у насъ молить являетса
Формы модлнть, такъ готеское maPljan пе-
реходить въ салическихъ законахъ , писанныхъ на
варварской латинв съ примвсыо словъ племени нв—
мецкаго, въ Форму: въ на
площади. Впрочемъ древнвйшая Форма, судя по па-
матникамъ письменности , даже у юговосточн. Сла-