'124

pauiao С.лова въ языкс. перода Св. Писа-

Hig. Эти назва:Йя суть: uuizem crilatcem lk)siein —

вывмъ крилатьцемъ Ыиемъ , т. е. ангелам•ь; uzem

zelom Ыет—вьсвмъ сыомъ божиемъ , т. аво-

столамъ; uwh божиихъ олъ, т. а

апостоловъ ; uzeh Б moki—BE3xb божиихъ мощии ,

т. е. силъ, или угодниковъ властей. Итакъ

въ этой ркпси находимъ древнвйшее уиотМл

eHie

мощей (celiquiae) , сова , внесениаго уже и въ ка-

лен»рь О-а Е-я : вывращения мощии : 263 , в ;

•втеиие мощемъ , 280 , г. Согласно съ Фрейз.

ркпсыо др. Н'БМ. памятники апостоаа и ангела пере-

водатъ: gotes botml апостолы, metpolin ангелы, furst-

pten архангелы й).

З. n0HTia о святости , Xpuc•rinuck0Mb законв и

Св. Тайнахъ. Понят;е о относится кь древ-

нвйшимъ, доисторическимъ временамъ, рво какъ и

самаго слова. Мы находимъ. его уже

въ анд., подъ чмою: спёнта прет:ходный : знд. п

соотввтствуеть скр-му и слав-му в : напр. знд. спа-

Ота , скр. свёта бћлый , наше сввть. Слдственно

знд. спёнта, по Биорну•а н), въ Санскритт

было бы: сванта; но такого слова въ немъ не нахо-

димъ: оно является въ нашемъ: свитый, по древнвй-

Э П. Raumer, die„ einwirkung Christenth. аиГ althochd.

spr. 1845, стр. 293, 365, 366, 379.

Commeotaire. sur le Уакпа, 1835.