— 110 —

одного или многихъ? Это можно вид%ть

опять изъ цТди общества. Правитель долженъ прежде

всего заботиться о того, что ему

рено. Но coxpaHeHie (salus) и благо соединеннаго

общества состоять вь его единства, что

называется миромъ. Ибо раздтденное общество по-

гибаеть. Поэтому, coxpaHeHie мира должно быть

главною ц%лью правителя, и ч±мъ болте образъ

ведетъ кь этой ц±ли, тЬмъ онъ лучше. Но

очевидно, что единство скор±е всего производится

тЬмъ, что еднно въ самомъ себ'Ь. СдрЬдовательно,

лучше одного, нежели многихъ. Посл%д-

Hie способны править только соединенными силами;

сдтдовательио, ихъ тьмъ лучше, ч•Ьмъ 60-

rhe оно приближается rb На про-

имущество указываеть и сама природа,

которая везд± установляетъ одно правящее начало:

въ сердце, въ ДУША разумъ; у пчель одинъ

царь, и MipoMb править единый Боты Наконецъ, тоже

доказывають и прим±ры изъ челов±чества:

мы видимъ, что страны, въ которыхъ нтть единаго

правителя, 6'Ьдствують вь раздорахъ, тогда какъ,

наобороть, управляемыя монархами наслаждаются

миромъ.

Но если царя наилучшее изъ встхъ, то

тирана, напротивъ, наихудшее: 1) потому

что протооположное лучшему есть худшее, а ти-

противоположна 2) потому что со-

средоточонная сила имтеть большее 3!McTBie, нежели

разд±ленная; слфдовательно, она всего пагубнте,

когда она обращена на зло; З) потому что правле-

Hie, гд'ь им±ется въ виду польза одного только че-

дойка, наибод±е отклоняется отъ общаго блага.