127 —

одинъ, который мы встр%тили уже мимоходомъ вы-

ше. Он•ь ocH0Barb на о предметахъ

одного разряда, какь объ изв±стномъ порыть, исхо-

дящемъ изъ первоначальной единицы,

очевидо примыкающемъ систем% Эоны

скаго. Все, что принадлежить кь одному роду, го-

ворим богословы, мотть быть подведено подъ одну

единицу, которая есть общее мтрило всего. Но люди

всь одного рода; сл%доватедьно, они могуть быть

подведены подъ общее мфрило. Императоръ и папа

люди; сл%довательно, это правило относитоа и кь

нимъ. А такь какь папа не можеть быть измтряемъ

императоромъ, который не им%еть духовной власти,

то очевидно, что императоръ долженъ быть приве-

день кь пап%, какь кь своему мтрилу и правилу.

Данте опровергаеть это доказательство, дТлая тон-

кое подводить императора и папу подъ

общее мтрило, говорить онъ, можно или въ качеств•ђ

людей или какь власти. Одно не тожественно съ дру-

гимъ. Въ качеств•Ь людей, у нихъ общее мтрило —

челойкь. Власть же не есть

кагъ человЬкь, а изгЬстное сл%дователь-

но, она им%етљ свое особое родовое и свое

мтЬрило. Высшее мтрило власти не есть ни папа, ни

императоръ, а Богъ, вселенною.

Въ этой чисто схоластической форм± выражается

та мысль, что одна власть не состоить подъ дру-

гою, какь низшее начало подъ высшимъ и полн±й-

шимъ; но 06'h, им±я различныя вТдомства, соста-

вляють равноправные виды одного общаго родоваго

котораго полнота заключается въ Бой.

Поэтому сйтская власть получаеть свой законъ не

отъ духовной власти, а непосредственно QTb Бога.