— 116 —

вадлежить кь числу самыхь зам%чательныхъ произ-

средневтковой литературы.

Изложенная въ ней конечной ц%ли сдтда-

дась господствующею у католическихъ богослововъ

ХIУ-го стотЬтАя. Она послужила имъ для

папской власти превыше всего земнаго. Такь, по

поводу спора папы 1оанна ХХП-го съ императоромъ

Людовикомъ Баварскимъ, явились два

Сумма о церковной в.шсти (Summa de ecclesiastica

potestate) августинскаго монаха Августина

и книга О плачљ церкви (Пе planctu ecclesiae) фран-

цисканца Альвара Въ обоихъ пап-

ства доводится до самыхъ крайнихъ пред±ловъ.

Весь MiPb, говорить Августинъ соста-

вляеть единое княжество, котораго правитель — Хри-

стосъ; нам%стникъ же Спасителя — папа. Поэтому,

никто по праву не можеть освободить себя отъ по-

пашЬ, также какь никто не имеђеть пра-

ва освободить себя отъ Богу. Приговоръ

папы и приговоръ Бога — одно и тоже. Какъ Богъ —

создатель и правитель вс•Ьхъ существъ, такъ и папа,

заступая мфсто Бога, является правителемъ встхъ

царствъ. Императоръ — служитель папы тЬмъ са-

мымъ, что онъ служитель Бога. Но по общему пра-

вилу, главный д±ятель самъ избираеть служителей

и для своей цеЬли. Слтдовательно, папа, кото-

рый въ земной Церкви долженъ устроить встхъ

в±рующихъ въ виду мира и направлять ихъ rb

сверхъестественной ц±ли, можеть самъ избирать

императора, когда есть на то справедливая и разум-

ная причина. Онъ могъ дать эту власть избирате-

лямъ, но онъ всегда им•Ьеть право отнять ее у по-

сл±днихъ. Обязанности императора въ