— 132 —

согласующая (conciliativa), которая есть главная. Ея

— установлять праведное и полезное

обществу. Но такъ кань для этого необходима при-

нудительная сила, то съ этою цТлью устроена долж-

ность военная. Наконецъ, для Богу учре-

ждено священство. Язычники не им±ли о немъ на»

стоящаго оно дано только 0TEpoBeHieMb.

Ц•Ьль священства — YM'bpeHie человтческихъ Д'Ьй-

въ виду наилучшаго устройства челов±ческаго

рода для будущей жизни. Челов•Ькъ паль, но Богь,

по своему опред±лилъ его спасти; Онъ

посладъ своего Сына, который своею смертью иску-

пиль челов±чесМ родъ и даль ему законъ Еванге-

для руководства кь втчному Съ этою

ц±лью установлены священнослужители, за-

кону и таинства. Итакъ, цТль священ-

ства есть дисциплина и дюдей на счеть

того, во что по евангельскому закону нужно уЬрить,

и что должно д±лать или опускать для

ЕЬчнаго блаженства и для в±чнаго стра-

Такова конечная цТль государства и его частей.

ЗатЬмъ исчисляеть элементы, с뱕

дуя при этомъ общему схоластическому npieMY.

Подљ Аристотеля, схоластики

признавали во всякой вещи причины четырехъ ро-

довъ: причину формальную, движущую

и конечную. Въ нихъ заключаются основные эде-

менты всякаго Обозначивъ конечную причину

а) Sacerdotalis igitur offcii fnis est hominum disciplina et eruditio de

his, quae seeundum evangelicam legem necessarium est credere, agere vel

omittere propter aeternai!l salutem consequendanl et miseriam fugiendam,