— 113 —

вгЬкЬ члены тЬла и силы души управляются разу-

момъ, что также представляеть

Божьяго. Сдтдовательно, все сводится кь поод±д-

нему. Но д%ятельность Бога въ MiP'b двоякая: она

состоить въ и въ вещей.

Подобно этому, и царь въ кь государ-

ству им±еть двоякую обязанность: установлять и

сохранять. Что касается до первой, то царь, упо-

добляясь Богу, не творить однако новыхъ людей и

новшя мтста, а только пользуется тЬмъ, что дано

природою. Онъ долженъ: 1) избрать мтсто для го-

рода или государства; 2) собрать людей; З) дать

имъ такое устройство, чтобы каждый, сообразно

съ своими и съ своимъ удо-

влетворялъ общимъ нуждамъ. Вторая же обязанность

царя, coxpaHeHie, или настоящее состоить

вообще въ томъ, чтобы данную вещь направлять кь

ея Ц'Ьли. Ц'Ьль соединенной толпы состоить въ добро-

$тельной жизни; сл%довательно, такова быть

задача Однако, этимъ не ограничивается

Ц'Ьль челов±ка; высшая его ц%ль не земная, а не-

бесная, nue3prhHie Бога посл± смерти. Поэтому и

ц%дь общества должна состоять въ томъ, чтобы по-

средствомъ доброд%тельной жизни достигнуть этой

конечной Ц'Ьди; обязанность же царя заключается

въ кь ней подчиненныхъ ему людей.

Но ному принадлежить ц±ль, тоть повел±ваеть тЬми,

кто дНствуеть для этой Ц'Ьли. Такъ, строитель ука-

зываеть работникамъ, какь они должны д%лать ко.

рабль. Сд±довательно, высшее челов±-

ческими обществами принадлежать тому, кто

руководить людей кь небесной цтди. Такимъ руко-

водителемъ можеть быть не челов±кь, а единственно