— 129 —

земными, челов±ческими, другая средствами сверхъ-

ест•ественными, втрою, надеждою, любовью. Одни

средства даются намъ разумомъ, Orxp0BeHieMb.

BcrbWI'Bie этого, челогћку нуженъ прави-

тель: духовный и Эти та различные по-

рядка вещей установлены самимъ Богомъ; поэтому

и власти, ими, установляются непо-

средственно Богомъ. Однако, такь какь временное

блаженство устрояется сообразно съ втчными ф

дыми, то императоръ нткоторымъ образомъ подчи-

нень папт: им±я власть отъ него независимую, онъ

додженъ оказывать ему какь первородный

сынъ отцу, чтобы, осв•Ьщенный св•Ьтомъ отцовской

благодати, онъ моть съ большею добродттедью упра-

ВПЯТЬ Mip0Mb.

Таково 3axu)TIeHie, кь которому приходить Данте.

поэть, очевидно, является зд±сь совершенно

сыномъ средиихъ втковъ. Онъ большею подовиною

своихъ воззрЫй оветь еще въ ХШ-мъ

Отовающая идея находить

немљ ревностнаго защитника. Онъ старается соче-

тать болонскихъ юристовъ съ еомы

Аоинсваго о конечной ц±ли, о первенствт теоре-

тическаго разума и о необходимости всеобщаго

мира. Признавая въ чедовТк•Ь дв•ь раздичныя ц±ди,

а потому въ обществ•Ь дув независимыя другъ отъ

друга власти, онъ не выясняеть ихъ

между собою и кончаеть неопред±леннымъ подчи-

HeHieMb св±тской власти духовной. Поэтому сочи-

HeHie Данте, любопытное, какь философское

о не могло им%ть боль-

шаго на ходь политической мысли.

св. еомы обращается зд%сь противь крайнихљ, выводи-