— 57 —

ди Бога, какъ верховное «Что есть Боть? — го-

ворить св. Бернардъ въ книг± о — Тоть,

кто есть. Скажи все остальное и ты ничего не приба-

вишь; если же не скажешь, то ничего не убавишь,

ибо все содержится мь этомъ сдой: есть. ЧТО есть

Боть? Тоть, безъ кого нтть ничего. ЧТО есть Богъ?

качало всего. ЧТО есть Богь? Тоть, отъ кого, черезъ

кого и въ комь все существуеть. Онъ единъ — не такь,

какь вещи и существа, но по преимуществу

единый. Онъ образуеть Троицу, но у трехъ лицъ одна

одна природа» Э. Доказательство

Бога схоластики перваго черпали изъ самаго

о верховномъ которое не можеть не

быть. Это такь называемый доводъ,

развитый Ансельмомъ основате-

демь этого Но понятно, что номина-

лизмъ не допускалъ подобныхъ доказательствъ, ибо

онъ не признавалъ общей дНствительно

существующею. Поэтому Церковь вооруэкилась про-

тивъ номиналистовъ, усматривая въ ихъ

ересь. Съ другой стороны, однако, и реализмъ за-

ключадъ въ себ'Ь опасность. Видя въ отдтльныхъ

предметахъ общей онъ легко

моуь впасть въ пантеизмъ. существуеть во

всемъ; это общая сущность вс±хъ вещей. Исходя

отъ этихъ можно было и Бога понимать

какъ общую присущую Mipy, а не от-

д±льную отъ него. Посл±довательное реа-

лизма само собою вело кь такому Твор-

ца съ TBopeHieMb. Разрабатывая вопросъ объ об-

щихъ и принимая отчасти въ соображе-

Hie доводы номиналистовъ, реалисты

в) De Consideratione, aoldast, II, стр. 91.